مجله خبری تشریفات

مسجد پادشاه احمد؛ راهنمای کامل مسجد آبی‌رنگ استانبول

مسجد سلطان احمد یا مسجد آبی رنگ استانبول یکی تشریفات ترحیم مشهد مهمترین مراکز تاریخی ترکیه و یک کدام از مهم ترین مناظر شهری با شش مناره‌ی باشکوه می‌باشد. این مسجد با قدمت وقتگیر و با گنجینه‌های تاریخی خود، یکی جاذبه‌های معماری و مذهبی دارای اسم و رسم استانبول به حساب می‌آید که البته همچنان به کار خود به عنوان یک مسجد ادامه می‌دهد. درپی با ما در خبرنامه اینترنتی لی‌لی‌مگ یاروهمدم باشید تا شمارا با راهنمای بدون نقص گردشگری مسجد فرمان روا احمد استانبول مشتمل بر تاریخچه، نصیب‌های متعدد، آدرس و طریق دسترسی آشنا کنیم.

تمامی چیز درباره مسجد سلطان احمد (Camii)

مسجد فرمان روا احمد دومی مسجد معروف استانبول Sultanahmet پس از ایاصوفیه میباشد. این مسجد به نام مسجد آبی رنگ هم شناخته میشود اما مردم استانبول صرفا آن را به نام مسجد فرمانروا احمد می‌شناسند و لفظ مسجد آبی‌رنگ نامی میباشد که گردش گر‌ها روی این مسجد گذاشتند. ادله این گزینه رنگ آبی‌رنگ و زیبای کاشی‌های به شغل رفته درین مسجد می‌باشد که مهم‌ترین ویژگی ظاهری آن به حساب میآید. جذاب میباشد بدانید که درون مسجد بیشتراز 20 هزار کاشی سرامیک استفاده شده می باشد. این کاشی‌ها در منطقه‌ای به نام ایزنیک تشکیل‌شده و نمایانگر اوج فرهنگ و معماری امپراتوری عثمانی می باشند.

این مسجد توسط یکی‌از شاهان عثمانی به همین نام ساخته شد. سلطان احمد عثمانی در هنگامی که تنها 19 سال سن داشت، دستور ایجاد کرد این مسجد گران قدر را اعطا کرد. فرمانی که با مخالفت شدید دولتمردان و مردم امپراتوری عثمانی مواجه شد. زیرا سلطان عثمانی به جای پشتیبانی مخارج تشکیل داد مسجد از غنیمت‌های جنگی، هزینه‌های ایجاد کرد مسجد را از خزانه قرض گرفته بود. با این وجود شغل تشکیل داد مسجد در سال 1609 میلادی آغاز و در سال 1616 میلادی به آخر رسید.

مسجد خانه معبود و رتبه ذكر و دعا و عبادت و دل كندن از تشریفات ترحیم مشهد زرق و برق دنياست در اين مكان مصاحبه كردن از امور دنيوي مناسب با جایگاه و جایگاه قدسي آن ندارد. امير مومنان (ع) مي فرمايد: در پایان الزمان مردمي پيدا مي شوند كه در مساجد نشست ها برپا كنند و پيرامون دنيا و دوستي سخني مي گويند با چنين كساني هم نشيني نكنيد كه خداوند آن‌ها را به خودشان واگذاشته و كاري به آن‌ها ندارد.
علاوه بر موردها مذكور اموري چون: استفاده از متاع حلال در آبادسازي مساجد، رعايت استحكام بناي مسجد در عين سادگي آن، خودداري از خوابيدن در مسجد، پرهيز از سخنان بيهوده در مسجد، رعايت عصمت و طهارت و مرتب و پاكيزه وارد شدن در مسجد، تلاوت نماز تحيت در مسجد ، ... از جمله آدابي هست كه بايد رعايت گردد.
واژه و کلمهٔ مسجد در لغت به معنای سجده‌گاه و پیشانی می باشد. بر اساس یک لحاظ، واژه و کلمهٔ مسجد معرب واژهٔ مزگت می باشد که از زبان آرامی وارد عربی و فارسی شد‌ه‌است.

مَزگَت واژه‌ای ایرانی به معنی مسجد است. خواسته از مز در مزکد یا مزگت همان پروردگار و کد به معنی خانه است. در گویش کُردی به مسجد، مزگت یا مِزگوت گفته میشود و در تمامی کردستان جمهوری اسلامی ایران، عراق، ترکیه و سوریه این کلمه کاربرد دارد.

هنوز برخی از مسجدهای دیرین ایران با نام مزگت نامیده می‌گردد مانند «ایسپیه مزگت» (مسجد سپید) در گیلان «دزگامزگت» مازندران و در کلیه بخش ها کردنشین مانند مزگت طوبی خانم.

در قرآن، مسجد به معنای اعم نیایشگاه خداوند به شغل رفته‌می باشد. مسجد الاقصی، که محل عبادت یهودیان یا کنیسه بوده‌می‌باشد و در طول نزول قرآن کاربردی غیر از آن نداشته‌می باشد، دو بار در قرآن از آن به عنوان مسجد نام برده گردیده‌است. همچنین در داستان اصحاب کهف نیز قرآن می‌گوید بر مزار آن ها مسجدی بنا کردند. این مسجد مبنی بر پیمان برنده مورخین با تمرکز به آیین مرسوم آن روز کلیسا بوده ست. البته ممکن می‌باشد کنیسه نیز بوده باشد؛ ولی با تمرکز به قبل تر بودن از اسلام نمی‌تواند به معنی مسجد مخصوص مسلمان‌ها بوده باشد. علاوه بر مسجدالحرام(بیت العتیق) و مسجدالاقصی در قرآن کریم ومهربان به مساجد دیگری مثل مسجد قبلتین (۱اسرا) - مسجد قبا (۱۰۷توبه) - مقام ابراهیم (مصلی) و مسجد ضرار که دستور تخریب آن داده شد(۱۰۷توبه) اشاره گردیده‌است.

دربارهٔ تمثیل مسجد، هانری کربن می گوید ابتدا با تامل به پرواز پرندگان در عرش، تصمیم گرفته شد فضایی همانند عرش و در واقع در مقابل پرستشگاه آسمانی، پرستشگاهی زمینی ساخته گردد که در واقع این محل مکان ارتباط در بین عرش و زمین باشد. پرستشگاه مفهومی از فضایی هست که مسجد ایرانی را معنا می‌کند. فی مابین صحن مسجد، حوض آبی‌رنگ جای‌دارد که تصویری از عرش، که همان پرستشگاه مثالی می باشد و کاشی‌های گنبد را نمایان می‌سازد.

محرمات اعتکاف

چه چیزهایی در اعتکاف حرام یا این که مکروه تشریفات ترحیم مشهد میباشد؟ آیا کتف زدن، استفاده از رایحه و نگاه کردن درآیینه حرام هست؟

پنج چیز بر معتکف حرام میباشد:

خستین: تمتّع از همسر، خواه به جماع باشد یا این که لمس و بوسیدن بنابر احتیاط.

دوم: استمنا، بنابر احتیاط، هر یکسری از روش حلال باشد، مانند ملاعبه با همسر.

سوم: بوییدن عطریات و بوهای خوش، هر تعدادی با قصد لذت نباشد.

چهارم: داد و ستد، بلکه مطلق تجارت، اگرکه ضرورتی در فعالیت نباشد.

پنجم: جدال بر راز مسائل فقهی یا این که مادی، به قصد غلبه کردن بر طرف مقابل و اظهار فضیلت.

به این ترتیب، کتف زدن و نگاه کردن در آیینه روا میباشد، ولی استعمال از رایحه حرام می‌باشد.

در باب چیزهایی که بر معتکف مکروه میباشد، باید جمعاًًًًًَ بگوییم: پرداختن به کارها مادی و مطالعات مرتبط با آن مکروه میباشد.(۱)

پی‌نوشت:

۱. توضیح المسائل مراجع، ج ۲ ص ۸۰۴ ملحقات رساله آیت‌اللّه مکارم شیرازی.

* مبطلات اعتکاف

انجام دادن چه کارهایی، اعتکاف را فسخ می‌نماید؟

آیه ها عظام امام، خامنه‌ای و فاضل: هر کاری که مبطل روزه می باشد و نیز تماس و آمیزش (هرچند در شب باشد)، اعتکاف را فسخ می‌نماید و بنابر احتیاط واجب، انجام دادن بقیه محرمات اعتکاف نیز مبطل اعتکاف میباشد.(۱)

آیه‌ها عظام بهجت و صافی: هر کاری که مبطل روزه است و نیز آمیزش (هرچند در شب باشد) اعتکاف را فسخ می‌نماید و بنابر احتیاط واجب، اعمال دادن محرمات اعتکاف نیز مبطل اعتکاف هست.(۲)

آیت‌اللَّه تبریزی: هر کاری که مبطل روزه میباشد، اعتکاف را نیز فسخ می‌نماید؛ البته اعمال دادن محرمات اعتکاف - به جز آمیزش - مبطل اعتکاف وجود ندارد. (۳)

آیه‌ها عظام سیستانی، مکارم، نوری و وحید: اعمال دادن محرمات اعتکاف و هر کاری که مبطل روزه میباشد، اعتکاف را فسخ می‌نماید.(۴)

آرامگاه عطار نیشابوری، شعر سرا لبریز شهرت اهل ایران تشریفات ترحیم مشهد در شهر نیشابور، انتهای خیابان عرفان در راءس باغی در مجاورت قبر کمال الملک واقع گردیده‌است.

تاریخچه آرامگاه عطار
عطار نیشابوری در سال 618 هجری قمری در هنگام حمله مغول، به دست یکی مغولان اسیر و آن‌گاه کشته می گردد. اول بنای آرامگاه عطار نیشابوری اندکی بعداز کشته شدن وی، به وسیله حاکم القضاة یحیی بن ساعد از بزرگان نیشابور در میانه قرن هفتم تشکیل شده و در اواخر زمان تیموری رو به ویرانی گذاشت.

بعداز آن امیر علی شیر نوایی، وزیر شاه حسین بایقرا عمارتی قشنگ بر آرامگاه عطار نیشابوری ایجاد کرد. این سازه در اواخر قاجار در معرض هلاکت قرار گرفت و بالاخره بنای فعلی یکی‌از بناهای آرامگاهی زیبای کشور ایران با پلان هشت ضلعی با گنبد دو پوش فیروزه ای در سال 1341 هجری خورشیدی ساخته شد، در عصر های پهلوی دوم بازسازی بدون نقص و دهه ۷۰ نیز تجدید بنا مختصر شد و به تلاش انجمن اثر ها ملی، مرمت و تروتمیز شوید.

تاریخچه آرامگاه بوعلی سینا
طرح ساخت آرامگاه ابوعلی سینا به مناسبت هزارمین سال تشریفات ترحیم مشهد تولد ابوعلی (1330 خورشیدی) از اولین کارهای دوره‌ی دوم فعالیت انجمن آثار ملی بود.

هیات موسسان انجمن آثار ملی در سال 1324 خورشیدی، با پیش‌فرض برتری تلفیق معماری قدیم و جدید، یک مسابقه‌ ی معماری بین معماران آن دوره ترتیب داد که با نظر مساعد آندره گُدار و محسن فروغی برنده مسابقه هوشنگ سیحون به عنوان معمار مقبره بوعلی سینا برگزیده شد.

جایزه‌ ی بهترین طرح آرامگاه بوعلی سینا، اجرای ساختمان بود. بعد از تصویب نهایی طرح در 1326 خورشیدی، انجمن آثار ملی تصمیم به ساخت مقبره‌ی ابوعلی سینا گرفت. به گزارش انجمن آثار ملی سیحون، در آن زمان برای تکمیل تحصیلات خود، در پاریس به سر می‌برد. پس از آگاهی از تصمیم انجمن آثار ملی در خرداد ماه سال 1327 خورشیدی، طرح نهایی را که در اصل به عنوان پایان‌نامه‌ی خود در پاریس ارائه کرده بود، به انجمن آثار ملی فرستاد.

و در نهایت طرح نهایی و موجود آرامگاه توسط مهندس هوشنگ سیحون، طراحی و نظارت شد و توسط شرکت پیمانکاری ابتهاج و شرکاء ساخته شد که امروز یکی از زیباترین بناهای آرامگاهی ایران محسوب می شود.

گلشن تخت، باغی متشکل از سـه بـاغ، «گلشن تشریفات ترحیم مشهد استخر» و «گلشن مطبـق» و «گلشن خلوت»، بـاغ بلندمرتبه اهل ایران را به خاطر می‌آورد.
این گلشن بر فراز و کنار تپهای طبیعی در دشـت مصلی میباشد و از سه نصیب جنوبی (گلشن ذیل)، نصیب میانی (سکوها و طبقات) و قسمت شمالی (عمارت روی تپه) درست شده میباشد.
متأسفانه اینک فقط قسمتهایی از عمارت روی تپه و سکوها و طبقات گلشن مانده میباشد.
نصیب جنوبی گلشن حدودا مربع صورت میباشد با ابعادی نزدیک به ۱۵۰ × ۱۵۰ متر و مساحت ۲/۳ هکتار.
نصیب میانی و شمالی گلشن نیز ۵۰ × ۱۰۰ متر میباشد و حدود نیم هکتار مساحت داراست.
این گلشن نیز، همانند گلشن ارم، یک مبنا مهم حرکتی دارااست که به موازات امتداد طولی و در وسط پهنا گلشن کشیده گردیده‌است.
ولی این پایه به قوت و عنایت شالوده طولی گلشن ارم وجود ندارد. این محـور طولی با خیابان میانی گلشن ذیل و آبنماها و جوی‌بار آب میانی و ورودیها و نیز عمارتی بر فراز تپه تعریف‌و‌تمجید می گردد.
مبنا طولی گلشن با راستای شمال جنوب جغرافیایی زاویه ۱۵ سکو داراست و در جهت شمال شرقی جنوب غربی میباشد.
گلشن به طور تقریبً پایه فرعی ندارد، صرفا پایه فرعی که برای گلشن می قدرت متصور شـد.
بر روی سکوی نخستین گلشن پس از آب نما یا این که دریاچه والا میانی میباشد که با دو عمارت در طرفین آن مشخص و معلوم میباشد.
همانگونه که گفتیم گلشن تخت باغی مطبق اسـت. غیر از نصیب جنوبی گلشن که نسبتاً مسطح اسـت، نصیب میانی گلشن از هفت سکوی مطبق ساخته شده میباشد.
قسمت شمالی و انتهایی گلشن را بر فراز نصیب میانی روی تختی بر تپهای طبیعی ساخته اند.
اختلاف طول بالاترین (سطح تخت روی تپه) و تحت ترین قسمت (سطح گلشن جنوبی) حدود ۲۰ متر میباشد.
ورودی مهم گلشن در ضلع جنوب غربی، در امتداد پایه طولی گلشن، میباشد.

در تعیین میوه و تزئین آن اعتنا فرمائید
پذیرایی با میوه در میهمانی ها از مداقه ویژه ای شامل تشریفات ترحیم مشهد است. به خواسته اینکه بتوانید پذیرایی شیک و مدرنی داشته باشید می‌توانید از گذشته میوه های پذیرایی را پوست گرفته و با سلقه خودتان تزئین نمایید. در‌این موقعیت، شما با نادر ترین هزینه خیلی شیک از میهمان ها پذیرایی میکنید.

در همه موقعیت، تنوع میوه ها منجر خوب شدن پذیرایی نمی‌شود، بلکه روش دکورا سیون و تزئین آنان، از پذیرایی شما یک پذیرایی شیک و امروزی می سازد.

در‌این‌صورت‌ شما میتوانید در بالا همه میوه ها را پوست گرفته و در طرح های متعدد کوچک فرمایید. بعداز آن، در ظرفی مطلوب به طور منظم میوه ها را روی هم بپینید. به کار گیری از سیخ های چوبی برای تزئین میوه ها نیز آیتم قابل قبولی میباشد. در صورتیکه شما میوه ها را به طور منظم در سیخ های چوبی قرار دهید میتوانید خیلی آراسته میوه ها را در کاسه مطلوب کنار هم قرار دهید. همینطور شما میتوانید میوه ها را به طور ترکیبی در سیخ ها چوبی قرار دهید.

پوست به چنگ آوردن میوه پیش از ضیافت هنگامی التفات متعددی دارااست که شما می‌خواهید از میوه هایی مانند آناناس و نارگیل برای پذیرایی استعمال فرمائید. این میوه ها به رنج چوست گرفته می‌شوند و قرار دادن آنان به صورت درسته در پیاله میوه عمل اشتباهی میباشد. در فیض، این میوه ها را مطلقا پیش از میهمانی، پوست گرفته و در کاسه مطلوب قرار دهید.

از ژله های رنگی به کارگیری فرمایید
ژله های رنگی ضمن اینکه شیوه تنظیم آسوده و سوای دردسری دارا هستند، موجب میشوند که میز خوراک زیباتر و جالب خیس شوند. ژله ها در رنگ های متنوع جانور می‌باشند که شما میتوانید بسته به ذوق و سلیقه خویش اشکال آنان‌را گزینش فرمائید.

استعمال از ژله ها معدود هزینه ترین رویه ممکن برای تزئین میز خوراک به‌حساب می‌آید و در کنار آن، سبب میگردد که یک پذیرایی شیک و امروزی از مهمان ها داشته باشید. ژله رولی نیز از اشکال ژله های امروزی میباشد که شیوه تنظیم سادگی دارااست و به شیک شدن پذیرایی شما یاری می نماید.

همه این مفاد، نکات و ترفندهایی پراهمیت به مراد پذیرایی از میهمان ها میباشند که سبب میگردند شما پذیرایی شیک و امروزی تری از میهمانان خویش داشته باشید. در‌این‌صورت‌، میهمان ها از پذیرایی شما راضی خیس بوده و با حسی عالی میهمانی را سوراخ می نمایند.

در فیض آحاد این مفاد، می اقتدار ذکر کرد که برای داشتن یک پذیرایی شیک و امروزی ما یحتاج وجود ندارد که از خوراکی ها و غذاهای متنوع و در وسعت زیاد به کار گیری فرمائید. بلکه می‌توانید با استعمال از کمترین تجهیزات همچون مواقعی که گفته شد، شایسته ترین و بی دردسرترین پذیرایی را از مهمان ها داشته و در کنار آن، از کنار مهمان ها بودن لذت ببرید.

در پلان های کهن در بخش نمای شمالی ، تراس تشریفات ترحیم مشهد خلوت وجود نداشته میباشد ولی در پلان های اوضاع جانور وجود داراست .
در پلان های منزل توکلی خلال اضافه شدن ایوان خلوت در نمای شمالی ، سه عدد پنجره رو به تراس خلوت تاسیس شده است .
در پلان های تازه خدمت های بهداشتی در طبقه ی همکف اضافه گردیده‌است .
اقدامات مرمتی انجام یافته در منزل توکلی بعد از نوسازی
1 – ردوبدل کفسازی مهتابی
2 – بده بستان عایق پشت بام از کاهگل به قیروگونی
3 – ایجاد کرد دیوار فی مابین دو بخش نوکرنشین و اعیان نشین که پیشین تخریب گردیده بود
4 -گردآوری مصالح فرسوده واجرای دوباره به طور اصولی وبا مصالح مطلوب
5 – به کارگیری از عایق رطوبتی برای دیوارهایی که در معرض رطوبت می‌باشند
6 -شناسایی رطوبت رو به بالا باطن ایوان منزل:
7 -ترمیم رخنه‌ حد فاصل سقف با دیوار
8 -ترمیم سوراخ دربین زمین وسازه
9 – ترمیم سوراخ مواد ومصالح چوب گچ و آهن
10 -ترمیم رخنه‌ خطی
11 -ترمیم شکاف رانش توشه یا این که فنداسیون
12 – ترمیم اجرکاری در نما
13 – ترمیم سقف چوبی
14 -ترمیم کف سازی ایوان
15 -ترمیم در و پنجره

امام زاده با تقوا تا زمان‌ها محل معاش دیرین‌سال‌ترین تشریفات ترحیم مشهد چنار اهل ایران بود. این چنار تحت عنوان نشان شمیرانات شناخته میشد و به اندازه‌ای گران قدر بود که سایه هر یک از شاخه‌های آن نصیب متعددی از تراس محوطه را می‌پوشاند و محل استراحت و عبادت زائران بود. دیرین‌ترها می گویند برخی از اساتید مدرسه، کلاس‌هایشان را پایین سایه این چنار برگزار می‌کردند. عمر درخت پیر به صحت معین وجود ندارد؛ البته به اندازه‌ای بوده که آن را در لیست به جا مانده فرهنگی کشور‌ایران به تصویب برساند.

اطراف تنه چنار امامزاده به ۱۵ متر می سید و هریک از شاخه‌های آن به تنهایی اندازه یک چنار بلندمرتبه قطر داشتند. خلاصه آنکه درخت بلندمرتبه یکی‌از دوست داستنی‌ترین جاذبه‌های توریسم این جای مقدس بود. ولی بعداز کم آب شدن قنات تجریش، بخشی از آن که در امامزاده قرار داشت، گرد هم آیی کرد و همین زمینه منجر زخم دیدن چنار شد. از طرفی پس از سیل تجریش، طرح‌های جدیدی برای حیطه اپلیکیشن‌ریزی گردیده بود و چنار در میانه این طرح‌ها قرار داشت. به همین ادله سازمان ارثیه فرهنگی فرمان جدا چنار را صادر کرد. یک شب درخت را جدا کردند و فردا صبح دیگر خبری از چنار تعالی عدم وجود و درخت پیر فقط در خاطرات کهن‌های تجریش باقی ماند.

نذر نمک در امامزاده پارسا (ع)
یکی ترسیم‌های این امامزاده نذر نمک میباشد؛ کسانی که به حاجت خویش می‌رسند، نمک نذر می‌نمایند. نمک‌های نذری نیز بین زائران امامزاده توزیع می شود. نمک در فرهنگ وتمدن اهل ایران علامت برکت و روزی بیشتر در سفره‌ میباشد. اما این فلسفه کنونی نذر نمک میباشد.تاریخچه نذر نمک به وقتی بازمی‌خواهد شد که در ناحیه تجریش برف متعددی می‌بارید و بخاطر لیز شدن زمین، بخش اعظمی از عموم زمین می‌خوردند. از آن فرصت عموم نمک نذر می‌کردند تا با پاشیدن روی برف‌ها، آن‌ها‌را آب نمایند و عابران جراحت نبینند. این شغل نادر‌نادر به یک ترسیم تبدیل شد و تحت عنوان ترسیم نذری امامزاده پارسا شناخته شد.

این گلشن در محدوده تجریش و شمیران تشریفات ترحیم مشهد واقع گردیده و شیب آن از شمال غربی به جنوب شرقی میباشد.
تندی این شیب درمحدوده همسایه بنای اساسی به حدی میباشد که کف طبقه اولیه سازه با نصیب جنوبی گلشن و سقف آن با بخش شمالی گلشن هم سطح میباشد.
زمین کلان و پرشیب سمت جنوبی عمارت گلشن را با ساختن سنگ چین ها به طور هفت طعه مسطح درآورده بودند که هر یک از این قطعه ها با یگری یک‌سری متر اختلاف سطح داشت.
این گلشن بنابر متن ها مستند مشتمل بر دو گلشن بیرونی اندرونی بوده میباشد.
گلشن بیرونی به عبارتی باغی میباشد که اکثر اوقات بانام گلشن بهشت گزینه گفت و گو قرار گرفته و عمارت کنونی نیز در‌این گلشن قرار داشته میباشد.
ولی گلشن درونی آن طور که گفته می‌گردد، در سمت جنوب غربی قرار داشته و احتمالا هم عصر گلشن پردیس میباشد.
استخرها به نسبت حجم زمین و مسافت از عمارت بلندمرتبه و گران قدر خیس می‌شد و جهش فواره ها از حیاط طبقه دوم منظری بس دلگشا داشت.
تخریب استخرهای گلشن در‌این مجال ممکن میباشد به جهت اعتنا به امتداد خیابان های جان دار گلشن و خیابانهایی که می قدرت گمان پیروزی که هنگامی جزئی از محدوده گلشن بوده اند.
ورودیها و خیابانهای گلشن با اعتنا به حالت قرارگیری و همجواری آن با گلشن های دیگر و مسیرهای رفت و آمد احتمالا ورودیهای زیادی داشته میباشد.
براساس متن ها مستند گلشن پردیس هفت ورودی داشته میباشد.
دو در در شمال، سه در در جنوب، یک در در مشرق و یک در در مغرب.
با دقت به اینکه گلشن نسبتاًً هم زمان با قصر محمدیه و به قصد قربت به دربار ساخته شد، بدین ترتیب بدور از ذهن وجود ندارد که ورودی مهم گلشن نیز در ضلع شمال آن که در حدود این قلعه میباشد، قرار داشته باشد.
در والا ورودی گلشن به مسافت تقریبی دویست گام آنسوی قلعه محمدیه واقع بوده میباشد.
در عرصه قدیم گلشن می قدرت دو مظهر قنات در شمال و جنوب گلشن روئت کرد.