مجله خبری تشریفات

ایگاه ورود عروس و داماد را اساسی تلقی می نماید: یک موسسه تشریفات عروس تشریفات ترحیم مشهد عالی دقت متعددی به ورودی گلشن و سالن خویش دارااست چون این اولی قسمتی میباشد که مهمان ها می‌بینند و قادر است آن ها را ذیل اثر قرار دهد. درصورتی که که سالن شما دارنده پارکینگ است البته از ورودی مسافت دارااست شخصی برای خوش آمد گویی و ارشادوراهنمایی مهمان ها بایستی حضور داشته باشد.

گل آرایی ورودی سالن نیز می‌تواند اثر متعددی در جذب مهمان ها باشد. از آن‌ها بخواهید تا طاقی از گل و باد بادک در ورودی سالن قرار دهند. همینطور میتوانید یک استند شیک در ورودی قرار دهید و روی آن یک محل کار بگذارید تا مهمان ها برایتان آرزوی بهروزی نمایند و تحت عنوان یادگاری آن را نگه دارید.

تشریفات عالی به موسیقی تالار دقت داراست. از دیرباز مراسم عروسی اهل ایران با رقص و جشن و پایکوبی برگزار میشد پس می قدرت آن را یکی‌از رکن های اصلی مراسم دانست. در صدر بایستی استحضار پیدا نماید که از موسیقی زنده استعمال میشود یا این که ضبط گردیده و همینطور بایستی آوا هایی را که قرار میباشد عروس و داماد با آن برقصند نیز از گذشته هماهنگ خواهد شد.

نورپردازی تالار : زیبایی تالار بوسیله بعضی مورد ها اعمال میگردد. تزئین تالار با گل های خوشگل که در بعضا از تالار از گل های طبیعی استعمال میشود و نورپردازی نقش متعددی را در شکوه جشن و پای کوبی عروسی دارا هستند. در تالار های مجلل نورپردازی به طوری جاری ساختن می‌گردد که کلیه تالار را شامل میشود و آن را زیباتر می نماید.

داشتن جایگاهی برای عروس و داماد: منزلت عروس و داماد مدام مختلف خیس از بخش های دیگر تالار میباشد و این تفاوت می بایست به صورت هنرمندانه ای باشد. در تالار های مجلل معمولا این منزلت با گل های طبیعی ، نور و روشنایی پردازی ، پرده های حریر و ساتن ، مبلمان گران‌قیمت و ... تزئین میگردد و همینطور در مکانی فراتر از سطح تالار قرار می گیرد تا به کل تالار تسلط داشته باشند.

از نکات قابل توجهی که می‌اقتدار به آن اشاره نمود این میباشد که از “مسجد جامع دمشق” تحت عنوان الگویی برای ساخت آن الهام گرفته شد‌ه‌است. همینطور درین مسجد می‌قدرت تغییرات مذهبی که شهر کوردوبا با آن‌ها در حین تاریخ مواجه شده است را به خیر و خوبی تماشا کرد.

در سال 2010 میلادی، اختلافی بر رمز اسم کلیسا تشریفات ترحیم مشهد درگرفت که درنهایت با برگزیدن نام «مسجد-کلیسای کوردوبا» به آن خاتمه دادند. به همین ادله نصیب دیرین شهر کوردوبا در سال 1994 میلادی توسط یونسکو تحت عنوان به جا مانده جهانی شناخته و تصویب شد.

ترکیبی شگفت آور از مدل های معماری مذهبی در مسجد جامع «کوردوبا»

مسجد جامع کوردوبا یک کدام از جذاب ترین و پربازدیدترین مساجد اسپانیا می‌باشد که در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفته میباشد

مسجد جامع کوردوبا (قرطبه) یکی‌از دیدنی ترین و پربازدیدترین مساجد اسپانیا است که در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفته میباشد و به این ترتیب به صورت غیروابسته ارزش دیدن داراست.

این به جا مانده جهانی خیره‌کننده از مهمترین بناهای تاریخی- اسلامی در عالم غرب به حساب آورده می شود و از زمان تأسیس تا کنون جای عبادت برای اشخاص از قشرهای متفاوت بوده میباشد.

این سازه که در ابتدا تحت عنوان یک کلیسای بازیلیک مسیحی به دست «ویزیگوت» ها (یکی دو شاخه مهم گوت ها از ژرمن‌های خاوری) ساخته شده بود در قرن هفتم پس از به دنیاآمدن مسیح به امر حاکمان مسلمان بازطراحی و تبدیل به فضایی شد که مشتمل بر یک مسجد بود.

در قرن شانزدهم میلادی یک کلیسای جامع مسیحی در میانه این مسجد ساخته شد و از آن فرصت تا کنون عبارت «مسجد-کلیسا» برای تعریف‌و‌تمجید تک تک ساختمان به شغل برده می‌شود.

این مسجد و کلیسا ترکیبی از مدل های معماری مذهبی را به اکران گذارده و مجموعه ای بسیار زیبا و شگفت آور را اخلاق و رفتار کرده اند.

برای تشکیل داد مسجد از متخصصان بخش اعظمی از کشورهای فقیه، نظیر کشور‌ایران، آلمان، یونان و ایتالیا مستعمل میباشد. موقتی در این مسجد می‌‌‌اقتدار اثراتی را از هنر معماری قسمت‌های گوناگون دانا روءیت کرد. 1500 نیروی کار زبردست و حرفه‌ای در بخش‌هـای متفاوت ساخت مسجد کمپانی داشته‌‌‌اند.

قالب‌‌‌ی اساسی مسجد از بتن دارای اسلحه بوده و تشکیل داد آن در سپتامبر سال 2002 به نقطه پایان رسیده می باشد. پوشش بیرونی آن دارنده نمای سنگی از مرمر سپید و سبز است. مقدار بتن مصرفی در تشکیل داد سازه 210000 مترمکعب و ترازو فولاد به عمل رفته در آن 33000 بدن تشریفات ترحیم مشهد برآورد گردیده است.

سازه جمعاًَ دارنده 82 پوشش گنبدی صورت میباشد که در این میان گنبد اصلی با طول 87 متر بر فراز شبستان اصلی با دهانه‌‌‌ی 8/32 متر جای دارد. مسجد چهار مناره دارااست که طول هر کدام از آنان 115 متر میباشد. سه سالن اصلی برای نمازگزاران پیش‌‌‌بینی گردیده‌است. شبستان مهم مسجد گنجایش پذیرفتن 5000 نمازگزار را دارد و آحاد مسجد می‌‌‌تواند هم زمان پذیرای 40000 نمازگزار باشد. در زاویه‌‌‌ی شمال شرقی و جنوب شرقی صحن مسجد، وضوخانه‌‌‌ای مجهز به 80 شیر آب و بیشتراز 100 نقطه برای وضو به دست آوردن پیاده سازی گردیده‌است.

مسجد شیخ زاید گنجینه‌‌‌ای می باشد از هنرهـای تزیینی، به‌‌‌ویژه در زمینه‌ی‌‌‌ی عمل با سنگ‌های گرانیت و مرمریت. سنگ‌های به‌‌‌کاررفته از معادن کشور‌ایران استحصال و به وسیله هنرمندان ایتالیائی تراش و برش داده شد‌ه‌است و به طور تزئینات گل و اسلیمی در دور و بر مسجد به دیده می‌‌‌خورند. همینطور تزئینات گچ‌‌‌بری بسیار زیبایی در نقاط متعدد فضاهای داخلی چشم می‌‌‌گردد.

سنگفرش‌هایی که در کف صحن‌ها و شبستان‌های مسجد چشم می‌‌‌شوند، با هنرمندی مجموع پیاده سازی و با به کارگیری از سنگ‌های طبیعی انجام یافته‌‌‌اند. این طرح‌ها در لحظه ورود هر بیننده یا این که نمازگزار، اعتنا فرد را به خویش جلب می‌‌‌نمایند. نازکی و ابتکار عمل بسیار متعددی که در اجرای این طرح‌ها به شغل گرفته شد‌ه‌می‌باشد، از مسافت‌‌‌ی به دور به مثابه نگارگری بر روی مورد‌‌‌ی سپید سنگ‌های مرمریت به نظر می‌‌‌آیند.

مایحتاج به ياد آوريست که درطول تاريخ اسلامی و تا به امروز هيچگونه تغييری در مساحت بقعه شريف مسجدالاقصی روی نداده میباشد . بقعه شريف دارای چهارده دروازه بوده میباشد که چهار دروازه پس از فتح قدس بدست صلاح الدين و به عنوان تدبيری امنيتی برای حمايت تشریفات ترحیم مشهد از اين سکو ، مسدود شدند . اين چهار دروازه عبارتند از : باب الرحمه واقع در ضلع شرقی بوده و سه دروازه ديگر که به نظر باستانی به فردی ، زوجی و سهتايی پر اسم و رسم بوده و در ضلع جنوبی بقاع شريف واقع هست .

و اما دروازه‌های گشوده و داير مسجدالاقصی عبارتند از:

ضلع غربی:

باب المغاربه _ دروازه مغربیها ( به دروازه پیامبر نيز دارای اسم و رسم میباشد ) ، دروازه سلسله ( به دروازه داود هم موسوم است ) ، باب المتوظأ _ دروازه وضودار _ ( دروازه مطهر نيز گفته می گردد )،دروازه القطاطين ، دروازه آهن ( به دروازه آرگون هم پر اسم و رسم میباشد ) ، دروازه الناظر ( به نام های باب علاءالدين بصيری ، باب ميکائيل ، باب الحبس و باب المجلس نيز شناخته می‌گردد ) ، دروازه غوانمه ( دروازه الخليل و باب الوليد هم ناميده می گردد) .

ضلع شمالی:

دروازه العتم ( دارای اسم و رسم به دروازه شرف الانبيا ، ‌داوديه و فيصل ) ، باب حطه و باب الاسباط

بقاع شريف دارای چهار مأذنه ( گلدسته ) به گستردن ذيل میباشد :

ـ گلدسته باب المغار به واقع در گوشه جنوب غربی حرم شريف.

ـ گلدسته باب السلسله واقع در ضلع غربی حرم شريف و نزديک به باب السلسله.

ـ گلدسته باب الغوانمه واقع در گوشه و کنج غربی حرم شريف.

ـ گلدسته باب الاسباط واقع در ضلع شمالی بقاع شريف.

حرم شريف مجهز به منابع آبی بوده و مسلمانان در حین تاريخ اسلامی اين بقعه شريف به حفر چاه‌ها ، ساخت منبع آبی رنگ ، آبدارخانه و سقاخانه‌ای که کلیه در محوطه مقبره دور از هم اند ، کارایی گماشتند .

بنابر احادیث محلی، قبر هفتاد نبی برای مثال هود و باتقوا و اسماعیل در مسجدالحرام هست[۸]. در آموزه‌های اسلامی احکام فقاهتی و معنوی ویژه‌ای برای مسجدالحرام و مکه حال و روز شده است. از جمله، مبارزه در مسجدالحرام و بلکه بقاع مکه گناه بزرگی می‌باشد مگر به قصد امان. عباداتی مثلا نماز در مسجدالحرام تشریفات ترحیم مشهد بسیار بیشتر از جای ‌های دیگر، دارنده اثرات معنوی و دنیوی شمرده گردیده است.

خصوصیت‌های مسجدالحرام

قبله‌گاه مسلمان ها

این مسجد که دور و اطراف بر کعبه و قبله‌گاه مسلمانها میباشد، میان مسلمین از رده ویژه‌ای برخوردار‌است. این مسجد در حین تاریخ بعثت پیامبران الهی نیز از قداست و عظمت ویژه‌ای منتفع بوده میباشد. و به نیکی از آن پاسداری می‌کرده‌اند.

جای آغاز رسالت رسول

از‌آن‌جا‌که آغاز رسالت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از آن‌جا بوده و نیز همۀ مسلمانها به طرف آن نماز می‌گزارند، همچنان در نگاه مسلمین دارنده عظمت می‌باشد.

محل آغاز ظهور حضرت مهدی

به ویژه آن‌که در بعضی احادیث، محل آغاز ظهور حضرت مهدی (عجل‌الله‌والا‌فرجه‌الشریف) خیال و خاطر گردیده‌است.

امام راست گو (علیه‌السلام) در‌این‌باره فرمود:

«إنّ القائم إذا خرج دخل المسجد‌الحرام فیستقبل الکعبة و یجعل ظهره إلی المقام...»؛ «همانا قائم، بعد از آن که خروج نماید، به مسجدالحرام درون گردیده، در حالی که رو به کعبه نموده است، به رده توکل می زند.

کعبه

کعبه، منزل مکعب صورت مشهوری میباشد که در میان مسجدالحرام در شهر مکه جای‌دارد. کعبه، قبله و مهم‌ترین عبادت‎گاه مسلمان‌ها است که زیارت آن از گذر فعالیت عبادی و فریضه حج به شرط احراز شروطی خاص مانند استطاعت مالی، یک توشه در زمان قدمت بر هر مسلمانی واجب میباشد.

حجر الاسود

الحَجَرُ الأسوَد، سنگی مقدّس، دارای سابقه دیرین و جایگاهی ویژه در فرهنگ وتمدن اسلامی و مناسک حج میباشد. این سنگ در رُکن شرقی کعبه (که به رکن اسود یا این که رکن حَجَری نیز دارای اسم و رسم است) در طول یک متر و نیم از زمین نصب شد‌ه‌است.

مملوکيان در ابراز اين عشق اغراق میکردند به طوري که تعدادی از بنيانگذاران و وقف کنندگان اين تأسيسات وصيت کردند پس از مرگ آنها‌را در جايی که ساخته و يا بازسازی کرده‌اند به خاک بسپارند و لذا در بسياری از اين تأسيسات و ابنيه اتاقی مخصوص بارگاه و مزار صاحب و مالک وقف ديده می‌شود که برای جاودانه ساختن ياد خويش ، نام ساختمان و يا مدرسه‌ای تشریفات ترحیم مشهد را به خود منتسب کرده است.

بدين ترتيب مسجدالاقصی به دانش گاه اسلامی معتبری تبديل گشت که گويای قدرت مسلمان ها در ابداع و آبادانی و پايه ريزی تمدنی بی نظير بود . مسجدالاقصی در طول حکومت عثمانی‌ها تا فرصت معاصر و قبل از اشغال ؛ رسالت علمی و دينی خود را ايفا کرد امّا نه درآن حدی که در دوران‌های پيشين بهره می‌جست.

و بدين گونه ايده و درنگ تقديس مقبره شريف در ميان مسلمانان شکل و تبلور يافت و تا به آن‌ جا رسيد که برخی از حجاج شام زيارت مسجدالاقصی و قبه الصخره را مبدأ مناسک حج (عمره و تمتع) و عزيمت به حجاز قرار دادند . اين تلقی تنها به حجاج بلاد شام محدود نمیشد بلکه حجاج ساير کشورهای اسلامی را مشتمل بر گشت . همين گزینه ايده مسافرت و زيستن در قدس را درپی داشت ، سفر مسلمانان شمال آفريقا به قدس که با اقامت و پاسداری از نماز در مسجدالاقصی اعمال گرفت خود بهترين گواه اين مدعاست . اين افراد ( مسلمانان ) همچنان در کنار ديگر برادران خود _ نوادگان صحابيون بزرگواری که به هنگام فتوحات اسلامی وارد اين منطقه شده بودند _ درقدس مقيم بوده و به فرمايشات رسول مکرم اسلام عمل کردند که فرموده اند:

طايفه ای از امت من دائماً به ياری حق شتابانند ، دشمن خود را مقهور می‌سازند ، مخالفانشان نمی‌توانند به آن‌ها آسيب برسانند و معطل امرالهی هستند . سؤال شد يا رسول الله اين طايفه کجايند ؟ ايشان پاسخ فرمودند ، در بيت المقدس و دور و اطراف آن.

در سده اول هجری الگوی مسجد مدینه مورد تاسی معماران قرار می گرفت. این گزینه صرفا مشمول مناطقی بود که داعیه می گردد معماری نداشته اند خلا، بلکه معماران کشورهای جدید مسلمان گردیده نیز که تاریخ و تجربیاتی در ایجاد کرد سازه داشتند از آن تقلید کردند.

او‌لین مسجد در ایران

با ورود مسلمانها به جمهوری اسلامی ایران و آمدن همه ارزشهای تشریفات ترحیم مشهد راستین الهی بدین مملکت، تاروپود جامعه طبقاتی ساسانی یکباره بهم جاری شد و برنامه ای نو برای معاش و حیات آدمیان پی ریزی شد. جامعه پراکنده اهل ایران که سود منطقی اختلافات ادیان جاهلی بوده می‌باشد با پیام جدیدی که ارتش اسلام از مرزو بوم پیامبر خدا(ص) برای آن ها به ارمغان آورد به ندای فطرت خداپرستانه انسانی خود گوش فرا می دهد و بعداز فرصت یه خرده جامعه اهل ایران به آیین نو روی می آورد.

احتیاج به فضاهای عبادی سیاسی نماز جماعت و آدینه مسلمان‌ها را واداشت تا به ساختن اولی مساجد در جمهوری اسلامی ایران اسلامی مبادرت نمایند. جمعاًَ سیر دگرگونی مساجد در کشور‌ایران از این تاریخ سه طرز زیر را طی می نماید:

الف- ساخت مساجد با مدل و مشی و نحوه مساجد اول مسلمانها در مرز و بوم ایالات متحده عربی.

ب- تبدیل و تغییر تحول اماکن مذهبی جاهلی و تجدید بنا آنان (در شکل قابلیت و امکان به طور معماری مساجد اسلامی)

ج- استارت جنبش مستقلانه معماری اسلامی.

مساجد در کشور ایران

در‌این نکته شکی وجود ندارد که ایرانیان در همه آثار هنر و معماری پیش از اسلام خود، نوعی هنر و معماری متکی بر تجارب فنی بسیار گرانقدر و جداگانه از هنر و معماری راه‌های بیگانه را دارا بوده اند و به وسیله آنها انواع بها های فضایی را در طی خویش صورت داده اند. ولی با همگی این احوال معماران اهل ایران و مسلمان از فرصت ورود اسلام به کشور‌ایران در ساخت فضاهای معمارانه با متد اهل ایران و با هدف الهی، دچار وقفه گردیده اند.

در زمانه خلفاي راشدين که بيت‌المقدس به عنوان درجه ديني و سياسي شناخته شد، چاره‌اي خلا تا از طريق آن به تحکيم فرهنگ و تمدن اسلامي در بيت المقدس و آباداني مسجد الاقصي بپردازند. در زمانه عبدالملک بن مروان و فرزندش وليد، قبه اي براي آن ساختند و درها و امکانات ديگري براي آن در نظر گرفتند تشریفات ترحیم مشهد واز ميراث اسلامي و معماري اسلامي در آن استعمال كردند.

مقبره شريف اين مکان مقدس شامل مسجدالاقصي، قبة الصخره با گنبد طلايي، صحن‌ها و ساختمانهاي پيرامون آن است که مجموعاًَ به مساحت 14 هکتار بر بالای کوه موريا قرار دارد و 14 دروازه به عنوان مثال درهاي اسباط، حطه، شرف‌الانبيا، ناظر، تازه، قطانين، مطهره، سلسله، مغربيان، مغاربه، داوود، حديد، غوائمه، دروازه‌ي طلايي، اتاق‌هاي متفاوت، 8 چاه در صحن قبة الصخره، 17 چاه در حياط مسجدالاقصي و روی هم رفته 4 گلدسته را مشتمل بر مي گردد.

يک گلدسته بر بالاي دروازه‌ي مغاربه (جنوب غربي)، گلدسته‌اي بر دروازه‌ي سلسله (جنوب غربي)، گلدسته‌اي بر بالاي دروازه غوائمه ( شمال غربي) و ديگري بر بالاي اسباط (شمال) قراردارد.

طول اين بنا 80 متر و عرض آن 55 متر است و فعلا بر 53 ستون مرمري و 49 ستون مربع ‌شکل استوار میباشد. درهاي مسجد در حین امويها از طلا و نقره پوشيده شده بود، البته به دستور ابوجعفر منصور صفحات طلا و نقره را کنده، به دينار تبديل و برلي مسجد هزينه كردند.

در سال 1927ميلادي شوراي عالي اسلامي به منظور تعمير و بازسازي مسجد از کشورهاي عربي و اسلامي درخواست كمك كرد. بزرگترين و مهمترين مرحله در اين بازسازي، برداشتن ستونهاي قديمي بود که گنبد بر آن ها استوار بود و به جاي آن‌ها شصت ستون جديد که پي آنان از بتن ساخته شده بود، قرار داده شد.

تا این که با بیعت های پشت سرهم که از طرف قبایل مسلمان شده مردم یثرب با آن حضرت به عمل آمد، مورد حکومت اسلامی در آن دیار آماده شد و حضرت رسول اکرم (ص) در روز پنج شنبه اولیه ماه ربیع الاول از مکه یاروهمدم با یک کدام از یاران خود بیرون آمدند و به قصد مدینه مهاجرت فرمودند. آن حضرت در روز دو‌شنبه ۱۲ ماه ربیع الاول وارد محله قبا در جنوب مدينه شدند و در خانه مردی به نام کلثوم بن هدم و آن‌گاه به خانه خثيمه تشریفات ترحیم مشهد اوسی نزول فرمودند.

اقباه، در حومه جنوبی مدینه اولی توقفگاه مهاجران در بیرون شهر بود، و انصار در‌این محل به استقبال یاران خود می شتافتند. پس از اقامت چندروزه حضرت که به انتظار هم پا باوفای خویش حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) بودند. یعنی از روز دوشنبه تا روز جمعه که حضرت علی (ع) به پیغمبر پیوستند-، حضرت در قبا، دربین خاندان بنی عمروبن عوف اقامت داشتند.

ابن اسحاق میگوید: رسول پروردگار در مدتی که در «قبا، حضور داشتند مسجد قبا را تأسیس فرمودند؛ آن گاه روز جمعه از در بین شان بیرون رفتند و نماز جمعه را میان قوم و قبیله بنی سالم بن عوف، در مسجدی میان وادی رانوناء، بجای آوردند که این اولیه نماز جمعه ای بوده هست که در مدینه توسط شخص نبی اقامه شد و صدنفر مسلمان نیز در آن نماز شرکت داشته اند.

یک کدام از آیات عظام در سمینار سراسری ائمه جمعه اظهار داشتند: در حقیقت نماز جمعه زیربنای تشکیل حکومت اسلامی میباشد، با اقامه نماز جمعه تشکل مسلمین بیشتر فراهم شد. هنگامی که خود پیغمبر اکرم (ص) به مدینه هجرت فرمود، بر طبق تاریخ روز دو شنبه بوده میباشد که به محل مسجد قبا را انتخاب کردند و در همانجا مسجد قبا را بنا فرمودند که آن‌گاه به طرف راس مدینه تکان کردند و به محله بنی سالم بن عوف که رسیدند، ظهر جمعه شده حضرت پیغمبر اکرم(ص) در یک مسجدی که موقتی هم آثارش وجود دارد و اسمش مسجد جمعه میباشد شخصا اقامه جمعه فرمودند و بر اساس کتب تواریخ صد نفر به پیغمبر اکرم (ص) اقتدا کردند و اسم آن مسجد را گذاشتند مسجدالمأة»

مسجد مکی یک از جاذبه های توریسم مذهبی در زاهدان که گردشگران متعددی از آن بازدید می کنند، شایسته ترین زمان برای بازدید از این مسجد در هنگام برپایی نماز است، تماشای صفوف منظم نمازگزاران بسیار حس نه دارد و از تماشای این اجتماع لذت خواهید موفقیت، همینطور خصوصا شب ها که نورپردازی تشریفات ترحیم مشهد جذابی می باشد، شایسته ترین فصل نیز پاییز و زمستان میباشد، که آب و هوای معتدلی دارد، از نصفه‌های فصل بهار تا آخرها تابستان هوا به شدت گرم میباشد، بدین ترتیب شایسته ترین فصول برای هجرت نصفه دوم سال میباشد.

ساعتها و هزینه بازدید از مسجد مکی زاهدان

بازدید از مسجد بیشتر در ساعتها اذان می‌باشد، که می توانید به بازدید بپردازید؛ این مسجد هزینه ورودی ندارد و پولی مایحتاج وجود ندارد پرداخت کنید، شما می توانید در هنگامی حدود یک ساعت و نیم تا 2 ساعت از قسمت های متعدد این مسجد دیدن فرمائید.

مسجد مکی زاهدان

جاذبه های جذاب در حوالی مسجد مکی زاهدان

زاهدانی شهری تاریخی با داشتن جاذبه های منحصربفرد یکی از هدف های توریسم در جمهوری اسلامی ایران می باشد، که هر ساله تعداد متعددی مسافر و گردش گر به این شهر هجرت می نمایند، در پی این نوشته ی علمی به معرفی نزدیکترین جاذبه های جذاب به مسجد مکی خوا‌هیم پرداخت تا در مهاجرت به زاهدان و بازدید از مسجد مکی بتوانید به راحتی از سایر جاهای دیدنی در زاهدان نیز دیدن فرمائید.

مسجد مکی زاهدان سیستان و بلوچستان

در بین جاذبه های توریسم شهر های مختلف ایران، جای های مذهبی مدام تلفیق زیبایی از هنر، تاریخ، فرهنگ وتمدن و اعتقادوباور های مذهبی بوده و هستند. در شهر زاهدان هم یکی شاخص ترین جاذبه های توریسم این شهر مسجدی خوشگل و با شکوه می باشد، بنایی فاخر که می قدرت آن را یکی از مساجد با شکوه فقیه اسلام دانست.