مجله خبری تشریفات

این قسمت از شبستان در کنار آحاد زیبایی ها و معماری تشریفات ترحیم مشهد زیبایی که در ایجاد کرد ردیف ها و طاق ها، به فعالیت برده گردیده‌است، دارنده یک منبر 14 پله ای میباشد.
کالا پله های این منبر از سنگ مرمر میباشد که گفته می توان به مراد زیباکردن هرچه بیشتر این منبر به امر کریم و مهربان خان زند سنگ های مرمر این پله ها از مراغه به شیراز آوره گردیده‌است.
کاشی کاری مسجد وکیل در صحن و حیاط های شمالی و جنوبی خوشگل بوده و از هفت رنگ معرق در کاشی های صحن مسجد استعمال کرده اند.
مسـجد وکیل به دلایلی هم زیرا طول کمتـر و فقدان ارکان مرتفـع و غالبی زیرا گنبد منزل و مناره و به کارگیری از بافت از صمیم قلب خیس آجری عموم وارتر میباشد.
در مسجد وکیل شیراز اثری از گنبدخانه وجود ندارد. همگی چشـمه های شبستان مساوی می‌باشند و پوشش گنبدی شبستان تمامی بعدها مشـابهی دارا هستند. این نشانگر آن اسـت کـه تفاوت ارزشـی میان جایگاههای شبستان نیست و این فعالیت هم اندازه میباشد با ناپسندی مسافت و تفاوت فراوان منزلت و وضعیت شـاه نسبت به گردآوری عموم در نزد کریم و مهربان خان وكيل الرعايا و کوشش و میل وی در مجاورت خیس نمودن منزلت و وضعیت حکم کننده نسبت به گردآوری عموم.
فقدان مناره در مسجد وکیل و وجود تزیین ها و کاشی کاری های اندک سبب می شـده که مسجد خلال جواب به نیاز عملکردی خـود کمترین عرض‌اندام و اکران قدرت داشـته باشـد و فضای صمیمی تری را ساخت نماید.
هندسه و و تناسبات حکم کننده بر مسجد وکیل به طوری وجود ندارد که استفاده کننده را به سمت و سوی خاص بکشاند بلکه با تاکید بر داخل، راس و مرکزگرایی، شایسته ترین گوشه و کنار را برای سکون، متانت و اندیشه آماده میاورد.
الگوهای هندسی در نمای مسجد وکیل بر شالوده تقارن و تناسب جای دارد و کارکشته برگسترش در آحاد جهات و تصمیم به بیکران گری می باشند.
انواع هندسی جان دار در نمای مسجد وکیل شیراز به مثابه جنبه هایی از کثرت اخلاق آفریدگارند. استعمال از گونه های هندسی در معماری این مسجد با دقت به ماهیت هندسه برتجدید دور و بر می‌افزاید و تامل را به پرواز درمی آورد.
هندسه حیاط نسبت برتر ارتفاع به پهنا تراس، ورودی را دلباز و دردسترس قرار می‌دهد.
فضاهای خدماتی و ارتباطی در کنج ها و در دورترین نقطه از شالوده مرکزی مسجد وکیل جایابی شدند.
فضاهای خدماتی، بهداشتی، وضوخانه ها تا آن جا که ممکن میباشد از صحن مهم و ایوان مرکزی کنار کشیده گردیده و در حوالی درگاه ورودی و ایوان های فرعی و زمین های ناقص جایگزین گردیده، در‌این نظم و ادب هندسی آنچه که بیش تر از همگی به دیده می نشیند.
ایوانهای اساسی و شبستانهای عبادی میباشد و هندسه مهم هسته های فضایی در همکف مسجد وکیل همانند کعبه و مسجد النبی از مربع آغار گردیده که یک ضلع آن به سمت قبله میباشد.

نذر نمک در امامزاده با تقوا (ع)
یکی ترسیم‌های این امامزاده نذر نمک میباشد؛ اشخاصی تشریفات ترحیم مشهد که به حاجت خویش می‌رسند، نمک نذر می‌نمایند. نمک‌های نذری نیز در بین زائران امامزاده توزیع می شود. نمک در فرهنگ و تمدن اهل ایران نشانه برکت و روزی بیشتر در سفره‌ میباشد. ولی این فلسفه کنونی نذر نمک میباشد.تاریخچه نذر نمک به هنگامی بازمی‌شود که در ناحیه تجریش برف متعددی می‌بارید و بخاطر لیز شدن زمین، اکثری از عموم زمین می‌خوردند. از آن مجال عموم نمک نذر می‌کردند تا با پاشیدن روی برف‌ها، آن‌ها‌را آب نمایند و عابران جراحت نبینند. این شغل معدود‌معدود به یک ترسیم تبدیل شد و تحت عنوان ترسیم نذری امامزاده پارسا شناخته شد.

روش دسترسی به امامزاده با تقوا (ع)
امامزاده با تقوا در اطراف پایانه مترو، ماشین کرایه ای و اتوبوس BRT‌ قراردارد. تجریش یکی‌از به هم ریخته‌ترین بخش ها طهران میباشد و به همین ادله گردشگران ترجیح میدهند برای بازدید از جاذبه‌های توریسم این حوزه‌ از حمل و نقل همگانی به کارگیری نمایند. اما در تجریش و پاساژهای محیط آن پارکینگ‌های طبقاتی نیز وجود داراست و در حالتی که مشکلی با سرو صدا خیابان‌ها ندارید، می توانید با ماشین فردی به‌این حوزه‌ بروید. فراموش نکنید که مراقب طرح زوج و شخص باشید!

چنانچه قصد به کار گیری از مترو را دارید، می بایست خویش را به خط یک برسانید. واپسین پایانه خط یک، میدان تجریش میباشد. بعداز وصال به پایانه تجریش، از خروجی جنوبی پایانه بیرون گردید و در خیابان شهرداری به سمت میدان تجریش بروید. بعداز تعدادی دقیقه پیاده روی کوتاه به امامزاده خواهید رسید.

اتوبوس‌های BRT رویکرد‌آهن- تجریش نیز از قربت امامزاده عبور می‌نمایند و مسیر دیگری برای دسترسی می‌باشند. پس از وصال به میدان تجریش به ضلع جنوب غربی بروید و به امامزاده برسید. پایانه ماشین کرایه ای میدان تجریش به بخش ها متعدد طهران دسترسی داراست؛ خطوط ماشین کرایه ای تجریش به میدان آزادی و… مهیا انتقال مسافران می باشند.

مناره مسجد جامع سمنان یکی‌از منارهای تاریخی تشریفات ترحیم مشهد جمهوری اسلامی ایران وابسته به معماری اسلامی سلجوقیان به شمار می‌رود که در کناره شمال شرقی مسجد جامع جای دارد. طول این منار از سطح زمین ۳۱/۲۰ متر میباشد و از روی بام به طول ۲ متر کتیبه‌ای با طرح و نقش بسیار خوشگل از خشت و با خط کوفی تزئین شده است. این سازه سابق‌ترین منار جنبان کشور‌ایران می باشد در راس این منار محوری چوبی جای‌دارد که با جنبش دادن آن تک تک منار جنبش می‌نماید.

معماري مناره

مناره مسجد جامع سمنان در کناره شمال شرقي شبستان شمالي مسجد فارغ از سكو مستقيما روي زمين واقع گردیده‌است.
براي رسيدن به مدخل منار بايد از يك راهرو منكسر تنگ و كم ارتفاعي عبور كرد كه به وسیله خواجه ابوسعيد سمناني و خواجه نظام الدين بختيار سمناني در دورة فرمانروا سنجر سلجوقي هنگام تاسیس شبستان سابق الذکر تاسیس شده است.
طول منار مسجد جامع سمنان را بين 5/31 تا 5/28 متر نوشته اند.
طول كلي منار 5/28 متر میباشد كه از اين طول 5/24 متر آن دربرگیرنده ميله منار تا انتهاي مقرنسها و قاعدتا مأذنه و 4 متر ديگر دربرگیرنده مأذنه و بخش فوقاني آن مي گردد.
علي رغم طول زياد منار به دليل نهفته شدن حدود 5/7 متر از قسمت زيرين در بين شبستان و بناهاي همسایه، آن چنانكه بايد عظمت و طول بلند آن جلوه گر نيست.
بخش تحتاني منار مسجد جامع سمنان تا نزديك كتيبه زيرين تقريبا استوانه اي میباشد و از آنجا به بالا به طور موزوني به هیبت مخروط ملايم در آمده تا زير مقرنسهاي مأذنه ادامه مي يابد.
مأذنه زيباي مناره مسجد جامع سمنان با واسطه دو رديف مقرنس مالامال كار بر فراز سازه قرار گرفته معماري اين مأذنه داراي سبك صفوي میباشد.
استقرار سقف گران قدر هشت ضلعي با حاشیه هاي مضرس طرح دار بر فراز آن، از نفوذ باران به باطن مأذنه و منار جلوگيري مي كند.
ادامه منار از مأذنه بیرون گردیده و به قپه كوچكي ختم مي خواهد شد.
قطر منار مسجد جامع سمنان در پائين 6/3 متر و در باطن 09/2 متر میباشد.
ضخامت ديوار منار در پايين ترين نصیب 75 سانتيمتر مي باشد و متناسب با كم شدن قطر منار از پايين به بالا از قطر ديوار و دكل نيز كاسته گردیده بطوريكه در نصیب انتهايي بدنه منار كه قطر آن به دستکم مي برسد تنگي گلويي حس نمي خواهد شد.
پلكانهاي مارپيچي منار بر عكس عقربه هاي ساعت حول پایه آجري (دكل) پيچيده و تا قاعده مأذنه ادامه مي يابد.
پايه اين دكل به شكل مربع میباشد كه با آجرهايي به بعدها 45 * 23 * 23 متر تشکیل شده و در قسمتهاي فوقاني به تدريج زواياي طرح مربع محو مي خواهد شد. تعداد پله ها حدود 91 عدد میباشد. اولين پله 36 سانتيمتر طول دارااست.
تزیینات مناره

در بین موادسازنده بنا ای معماری جمهوری اسلامی ایران تشریفات ترحیم مشهد به خصوص میدان های دارای شهرت کشور‌ایران عنصر تزئین التفات ویژه ای داشته میباشد. به دنبال به تزئینات سطح های عنصرها تاقی در میدان های شهری پرداخته شد‌ه‌است .

آجرکاری
با اعتنا به محدودیت استعمال از چوب و سنگ در کشور ایران، و خشت تحت عنوان عمده ترین نوع مصالح عنایت یافت؛ چندان که همه بناهای تاریخی و به عنوان مثال معماری میدان نمایانگر هنر گرانبها آجرکاری می باشند.

این هنر به طور ویژه در چهارچوب کلی و پیشانی بنا های تاقی قابل مشاهده میباشد.

چهارچوب تاق آجرچینی بی آلایش آجرکاری بی آلایش به صورت پهناور در تشکیل داد موادتشکیل دهنده تاقی در جداره ی میدان های دارای اسم و رسم کشور ایران اجراشده میباشد به این نحو که در تشکیل داد مبنا های قوس از طریق ی رگه چینی( افقی و روی هم) و در تیرهای فوقانی آن از نحوه هره چین (عمودی و در کنار هم) به کار گیری گردیده‌است.

آجرچینی گل انداز درین نوع نماسازی که پیشتر در بنا های تاقی بنا شده در محدوده جلوخان ها مشهود است؛ آجرها را چنان می چیدند که از ادغام آن‌ها گلهای هفت رجی، پنج جی و سه رجی به دست آید ، برای جلوه دست چین با سله گذاری (پیش دادن خشت) گل به دست آمده را از سطح دیوار غیروابسته می نمودند و یا این که با آجرهای رنگین آن را متمایز می کند.

در معماری میدان و در پیشانی تاق در پیشانی موادتشکیل دهنده تاقی ضمن دو سیرتکامل رگه چین و هره چین از شیوهی خفته وراسته(جناقی) نیز مستعمل میباشد. این تنوع آجرکاری در نمایان ترین نصیب عنصرها تاقی که در چیره میادین قابل مشاهده میباشد؛ به معمولی ترین صورت منجر زینت جداره ها میشود.

کاربندی
نقوش دکوری در پوسته سه آجل (کاربند) به صورت مقرنس، قانونی بندی و یزدی بندی در پوشش آسمانه های تالارها، فضای داخلی گنبدخانه ها و به طور نیم فعالیت در پوشش تاقها و ایوانها قابل رؤیت میباشد.

مسجد پادشاه احمد؛ راهنمای کامل مسجد آبی‌رنگ استانبول

مسجد سلطان احمد یا مسجد آبی رنگ استانبول یکی تشریفات ترحیم مشهد مهمترین مراکز تاریخی ترکیه و یک کدام از مهم ترین مناظر شهری با شش مناره‌ی باشکوه می‌باشد. این مسجد با قدمت وقتگیر و با گنجینه‌های تاریخی خود، یکی جاذبه‌های معماری و مذهبی دارای اسم و رسم استانبول به حساب می‌آید که البته همچنان به کار خود به عنوان یک مسجد ادامه می‌دهد. درپی با ما در خبرنامه اینترنتی لی‌لی‌مگ یاروهمدم باشید تا شمارا با راهنمای بدون نقص گردشگری مسجد فرمان روا احمد استانبول مشتمل بر تاریخچه، نصیب‌های متعدد، آدرس و طریق دسترسی آشنا کنیم.

تمامی چیز درباره مسجد سلطان احمد (Camii)

مسجد فرمان روا احمد دومی مسجد معروف استانبول Sultanahmet پس از ایاصوفیه میباشد. این مسجد به نام مسجد آبی رنگ هم شناخته میشود اما مردم استانبول صرفا آن را به نام مسجد فرمانروا احمد می‌شناسند و لفظ مسجد آبی‌رنگ نامی میباشد که گردش گر‌ها روی این مسجد گذاشتند. ادله این گزینه رنگ آبی‌رنگ و زیبای کاشی‌های به شغل رفته درین مسجد می‌باشد که مهم‌ترین ویژگی ظاهری آن به حساب میآید. جذاب میباشد بدانید که درون مسجد بیشتراز 20 هزار کاشی سرامیک استفاده شده می باشد. این کاشی‌ها در منطقه‌ای به نام ایزنیک تشکیل‌شده و نمایانگر اوج فرهنگ و معماری امپراتوری عثمانی می باشند.

این مسجد توسط یکی‌از شاهان عثمانی به همین نام ساخته شد. سلطان احمد عثمانی در هنگامی که تنها 19 سال سن داشت، دستور ایجاد کرد این مسجد گران قدر را اعطا کرد. فرمانی که با مخالفت شدید دولتمردان و مردم امپراتوری عثمانی مواجه شد. زیرا سلطان عثمانی به جای پشتیبانی مخارج تشکیل داد مسجد از غنیمت‌های جنگی، هزینه‌های ایجاد کرد مسجد را از خزانه قرض گرفته بود. با این وجود شغل تشکیل داد مسجد در سال 1609 میلادی آغاز و در سال 1616 میلادی به آخر رسید.

مسجد خانه معبود و رتبه ذكر و دعا و عبادت و دل كندن از تشریفات ترحیم مشهد زرق و برق دنياست در اين مكان مصاحبه كردن از امور دنيوي مناسب با جایگاه و جایگاه قدسي آن ندارد. امير مومنان (ع) مي فرمايد: در پایان الزمان مردمي پيدا مي شوند كه در مساجد نشست ها برپا كنند و پيرامون دنيا و دوستي سخني مي گويند با چنين كساني هم نشيني نكنيد كه خداوند آن‌ها را به خودشان واگذاشته و كاري به آن‌ها ندارد.
علاوه بر موردها مذكور اموري چون: استفاده از متاع حلال در آبادسازي مساجد، رعايت استحكام بناي مسجد در عين سادگي آن، خودداري از خوابيدن در مسجد، پرهيز از سخنان بيهوده در مسجد، رعايت عصمت و طهارت و مرتب و پاكيزه وارد شدن در مسجد، تلاوت نماز تحيت در مسجد ، ... از جمله آدابي هست كه بايد رعايت گردد.
واژه و کلمهٔ مسجد در لغت به معنای سجده‌گاه و پیشانی می باشد. بر اساس یک لحاظ، واژه و کلمهٔ مسجد معرب واژهٔ مزگت می باشد که از زبان آرامی وارد عربی و فارسی شد‌ه‌است.

مَزگَت واژه‌ای ایرانی به معنی مسجد است. خواسته از مز در مزکد یا مزگت همان پروردگار و کد به معنی خانه است. در گویش کُردی به مسجد، مزگت یا مِزگوت گفته میشود و در تمامی کردستان جمهوری اسلامی ایران، عراق، ترکیه و سوریه این کلمه کاربرد دارد.

هنوز برخی از مسجدهای دیرین ایران با نام مزگت نامیده می‌گردد مانند «ایسپیه مزگت» (مسجد سپید) در گیلان «دزگامزگت» مازندران و در کلیه بخش ها کردنشین مانند مزگت طوبی خانم.

در قرآن، مسجد به معنای اعم نیایشگاه خداوند به شغل رفته‌می باشد. مسجد الاقصی، که محل عبادت یهودیان یا کنیسه بوده‌می‌باشد و در طول نزول قرآن کاربردی غیر از آن نداشته‌می باشد، دو بار در قرآن از آن به عنوان مسجد نام برده گردیده‌است. همچنین در داستان اصحاب کهف نیز قرآن می‌گوید بر مزار آن ها مسجدی بنا کردند. این مسجد مبنی بر پیمان برنده مورخین با تمرکز به آیین مرسوم آن روز کلیسا بوده ست. البته ممکن می‌باشد کنیسه نیز بوده باشد؛ ولی با تمرکز به قبل تر بودن از اسلام نمی‌تواند به معنی مسجد مخصوص مسلمان‌ها بوده باشد. علاوه بر مسجدالحرام(بیت العتیق) و مسجدالاقصی در قرآن کریم ومهربان به مساجد دیگری مثل مسجد قبلتین (۱اسرا) - مسجد قبا (۱۰۷توبه) - مقام ابراهیم (مصلی) و مسجد ضرار که دستور تخریب آن داده شد(۱۰۷توبه) اشاره گردیده‌است.

دربارهٔ تمثیل مسجد، هانری کربن می گوید ابتدا با تامل به پرواز پرندگان در عرش، تصمیم گرفته شد فضایی همانند عرش و در واقع در مقابل پرستشگاه آسمانی، پرستشگاهی زمینی ساخته گردد که در واقع این محل مکان ارتباط در بین عرش و زمین باشد. پرستشگاه مفهومی از فضایی هست که مسجد ایرانی را معنا می‌کند. فی مابین صحن مسجد، حوض آبی‌رنگ جای‌دارد که تصویری از عرش، که همان پرستشگاه مثالی می باشد و کاشی‌های گنبد را نمایان می‌سازد.

محرمات اعتکاف

چه چیزهایی در اعتکاف حرام یا این که مکروه تشریفات ترحیم مشهد میباشد؟ آیا کتف زدن، استفاده از رایحه و نگاه کردن درآیینه حرام هست؟

پنج چیز بر معتکف حرام میباشد:

خستین: تمتّع از همسر، خواه به جماع باشد یا این که لمس و بوسیدن بنابر احتیاط.

دوم: استمنا، بنابر احتیاط، هر یکسری از روش حلال باشد، مانند ملاعبه با همسر.

سوم: بوییدن عطریات و بوهای خوش، هر تعدادی با قصد لذت نباشد.

چهارم: داد و ستد، بلکه مطلق تجارت، اگرکه ضرورتی در فعالیت نباشد.

پنجم: جدال بر راز مسائل فقهی یا این که مادی، به قصد غلبه کردن بر طرف مقابل و اظهار فضیلت.

به این ترتیب، کتف زدن و نگاه کردن در آیینه روا میباشد، ولی استعمال از رایحه حرام می‌باشد.

در باب چیزهایی که بر معتکف مکروه میباشد، باید جمعاًًًًًَ بگوییم: پرداختن به کارها مادی و مطالعات مرتبط با آن مکروه میباشد.(۱)

پی‌نوشت:

۱. توضیح المسائل مراجع، ج ۲ ص ۸۰۴ ملحقات رساله آیت‌اللّه مکارم شیرازی.

* مبطلات اعتکاف

انجام دادن چه کارهایی، اعتکاف را فسخ می‌نماید؟

آیه ها عظام امام، خامنه‌ای و فاضل: هر کاری که مبطل روزه می باشد و نیز تماس و آمیزش (هرچند در شب باشد)، اعتکاف را فسخ می‌نماید و بنابر احتیاط واجب، انجام دادن بقیه محرمات اعتکاف نیز مبطل اعتکاف میباشد.(۱)

آیه‌ها عظام بهجت و صافی: هر کاری که مبطل روزه است و نیز آمیزش (هرچند در شب باشد) اعتکاف را فسخ می‌نماید و بنابر احتیاط واجب، اعمال دادن محرمات اعتکاف نیز مبطل اعتکاف هست.(۲)

آیت‌اللَّه تبریزی: هر کاری که مبطل روزه میباشد، اعتکاف را نیز فسخ می‌نماید؛ البته اعمال دادن محرمات اعتکاف - به جز آمیزش - مبطل اعتکاف وجود ندارد. (۳)

آیه‌ها عظام سیستانی، مکارم، نوری و وحید: اعمال دادن محرمات اعتکاف و هر کاری که مبطل روزه میباشد، اعتکاف را فسخ می‌نماید.(۴)

آرامگاه عطار نیشابوری، شعر سرا لبریز شهرت اهل ایران تشریفات ترحیم مشهد در شهر نیشابور، انتهای خیابان عرفان در راءس باغی در مجاورت قبر کمال الملک واقع گردیده‌است.

تاریخچه آرامگاه عطار
عطار نیشابوری در سال 618 هجری قمری در هنگام حمله مغول، به دست یکی مغولان اسیر و آن‌گاه کشته می گردد. اول بنای آرامگاه عطار نیشابوری اندکی بعداز کشته شدن وی، به وسیله حاکم القضاة یحیی بن ساعد از بزرگان نیشابور در میانه قرن هفتم تشکیل شده و در اواخر زمان تیموری رو به ویرانی گذاشت.

بعداز آن امیر علی شیر نوایی، وزیر شاه حسین بایقرا عمارتی قشنگ بر آرامگاه عطار نیشابوری ایجاد کرد. این سازه در اواخر قاجار در معرض هلاکت قرار گرفت و بالاخره بنای فعلی یکی‌از بناهای آرامگاهی زیبای کشور ایران با پلان هشت ضلعی با گنبد دو پوش فیروزه ای در سال 1341 هجری خورشیدی ساخته شد، در عصر های پهلوی دوم بازسازی بدون نقص و دهه ۷۰ نیز تجدید بنا مختصر شد و به تلاش انجمن اثر ها ملی، مرمت و تروتمیز شوید.

تاریخچه آرامگاه بوعلی سینا
طرح ساخت آرامگاه ابوعلی سینا به مناسبت هزارمین سال تشریفات ترحیم مشهد تولد ابوعلی (1330 خورشیدی) از اولین کارهای دوره‌ی دوم فعالیت انجمن آثار ملی بود.

هیات موسسان انجمن آثار ملی در سال 1324 خورشیدی، با پیش‌فرض برتری تلفیق معماری قدیم و جدید، یک مسابقه‌ ی معماری بین معماران آن دوره ترتیب داد که با نظر مساعد آندره گُدار و محسن فروغی برنده مسابقه هوشنگ سیحون به عنوان معمار مقبره بوعلی سینا برگزیده شد.

جایزه‌ ی بهترین طرح آرامگاه بوعلی سینا، اجرای ساختمان بود. بعد از تصویب نهایی طرح در 1326 خورشیدی، انجمن آثار ملی تصمیم به ساخت مقبره‌ی ابوعلی سینا گرفت. به گزارش انجمن آثار ملی سیحون، در آن زمان برای تکمیل تحصیلات خود، در پاریس به سر می‌برد. پس از آگاهی از تصمیم انجمن آثار ملی در خرداد ماه سال 1327 خورشیدی، طرح نهایی را که در اصل به عنوان پایان‌نامه‌ی خود در پاریس ارائه کرده بود، به انجمن آثار ملی فرستاد.

و در نهایت طرح نهایی و موجود آرامگاه توسط مهندس هوشنگ سیحون، طراحی و نظارت شد و توسط شرکت پیمانکاری ابتهاج و شرکاء ساخته شد که امروز یکی از زیباترین بناهای آرامگاهی ایران محسوب می شود.

گلشن تخت، باغی متشکل از سـه بـاغ، «گلشن تشریفات ترحیم مشهد استخر» و «گلشن مطبـق» و «گلشن خلوت»، بـاغ بلندمرتبه اهل ایران را به خاطر می‌آورد.
این گلشن بر فراز و کنار تپهای طبیعی در دشـت مصلی میباشد و از سه نصیب جنوبی (گلشن ذیل)، نصیب میانی (سکوها و طبقات) و قسمت شمالی (عمارت روی تپه) درست شده میباشد.
متأسفانه اینک فقط قسمتهایی از عمارت روی تپه و سکوها و طبقات گلشن مانده میباشد.
نصیب جنوبی گلشن حدودا مربع صورت میباشد با ابعادی نزدیک به ۱۵۰ × ۱۵۰ متر و مساحت ۲/۳ هکتار.
نصیب میانی و شمالی گلشن نیز ۵۰ × ۱۰۰ متر میباشد و حدود نیم هکتار مساحت داراست.
این گلشن نیز، همانند گلشن ارم، یک مبنا مهم حرکتی دارااست که به موازات امتداد طولی و در وسط پهنا گلشن کشیده گردیده‌است.
ولی این پایه به قوت و عنایت شالوده طولی گلشن ارم وجود ندارد. این محـور طولی با خیابان میانی گلشن ذیل و آبنماها و جوی‌بار آب میانی و ورودیها و نیز عمارتی بر فراز تپه تعریف‌و‌تمجید می گردد.
مبنا طولی گلشن با راستای شمال جنوب جغرافیایی زاویه ۱۵ سکو داراست و در جهت شمال شرقی جنوب غربی میباشد.
گلشن به طور تقریبً پایه فرعی ندارد، صرفا پایه فرعی که برای گلشن می قدرت متصور شـد.
بر روی سکوی نخستین گلشن پس از آب نما یا این که دریاچه والا میانی میباشد که با دو عمارت در طرفین آن مشخص و معلوم میباشد.
همانگونه که گفتیم گلشن تخت باغی مطبق اسـت. غیر از نصیب جنوبی گلشن که نسبتاً مسطح اسـت، نصیب میانی گلشن از هفت سکوی مطبق ساخته شده میباشد.
قسمت شمالی و انتهایی گلشن را بر فراز نصیب میانی روی تختی بر تپهای طبیعی ساخته اند.
اختلاف طول بالاترین (سطح تخت روی تپه) و تحت ترین قسمت (سطح گلشن جنوبی) حدود ۲۰ متر میباشد.
ورودی مهم گلشن در ضلع جنوب غربی، در امتداد پایه طولی گلشن، میباشد.