مجله خبری تشریفات

زیارتگاه یاسر و ناصر مشهد دو‌مین جای تشریفات ترحیم مشهد زیارتی لبریز‌‌بازدید شهر مقدس مشهد پس از بقعه مطهر امام ‌رضا‌(ع) میباشد.ناصر و یاسر از فرزندان موسی بن جعفر می باشند(فاقد منبع دارای اعتبار). آرامگاه آن دو در روستای گلستان بنا شده در ۵ کیلومتری غرب مشهد (مسیر مشهد به طرقبه) قرار گرفته‌میباشد.طبق احادیث، وقتی‌که امام ‌رضا(ع) از مدینه به طوس مسافرت می‌نمایند، ۲۱‌ بدن از برادران وی هم همراهشان می‌‌آیند. در آن فرصت دو‌ اخوی امام‌رضا‌(ع) (سید‌‌یاسر و سید‌ناصر) به فرمان خلیفه‌ عباسی به روستای گلستان تبعید ‌گردیده و آنگاه‌ از‌ مدتی به شهید شدن می‌رسند.

سازه به گفتهٔ رئیس فرهنگی اجتماعی این موسسه،هر ساله سه میلیون زائر به بقاع امامزادگان یاسر و ناصر مشرف می شوند که ۲۰ درصد آن‌ها زائران فرنگی می باشند. بیشتر زائران فرنگی مرتبط با کشورهای عربی و کنارهٔ خلیج عجم می‌باشند.مساحت فعلی این شرکت هزار مترمربع میباشد. طرح جامع توسعه و گسترش حرم امامزادگان ناصر و یاسر از سال ۱۳۹۲ استارت گردیده و هم‌در حال حاضر در هم اکنون ایفا میباشد. در‌این طرح، هفت هکتار از زمین ها دور و اطراف این حرم بوسیله خیرین شهرستان طرقبه شاندیز خریداری شده است. بر پایه ی نرم افزار‌ریزی‌های ایفا گرفته، این زمین ها به توسعه و گسترش شبستان، ساخت فضای سبز، اماکن اقامتی (زائرسرا)، تالار‌های غذاخوری، کتابخانه دیجیتال، تالار مشورت کردن و امکانات دیگر برای ایفا کارها فرهنگی تخصیص مییابد.
آستان امامزاده ناصر و یاسر (ع) تا پیش از تجدید بنا، مشابه مسجد محلی کوچکی بود که دو بارگاه چوبی سبزرنگ خرد در آن قرار داشت، البته در سال ۸۲ با امداد زائران کشورهای عربی نوسازی شد و به صورت فعلی درآمد.

یکی خیران کویتی به اسم هاشم کمال که بدین امامزاده ها راز زده بود، برای برآورده شدن حاجتش، نذر این دو امام‌زاده می نماید و خیلی زود حاجت میگیرد. براین اساس تصمیم می‌گیرد آحاد هزینه‌های ایجاد کرد و نصب بارگاه این دو امامزاده را بپردازد و آن را رونق دهد. به همین برهان میباشد که درحال حاضر خیلی از زائران این امامزاده از کشورهای کویت و عراق و لبه خلیج عجم میباشند. اسم زائرخیر کویتی پایین ‌تیتر هاشم کمال بر ‌روی بارگاه‌ها قید‌ گردیده‌ میباشد.

در صدر این‌جای ذیل ‌تیتر مسجد و به‌ شکل معمولی‌خیس و با حجم نادر‌خیس محل زیارت مردم قرار‌ داشت. سابق‌ترین کتیبه‌ای که درستی نام و نشان و تاریخچه‌ این‌ جای را مشخص و معلوم می‌نماید، به تحریر رضوان در خارج محوطه، در میان کاشی‌کاری‌های نما‌ی بیرونی قرار‌ داراست. در متن یکی دیرین‌ترین کتیبه‌های جانور در مقبره که شخصی بنام رضوان با خط نستعلیق که آن را خوشنویسی کرده و تاریخ ۳۶/۸/۲ (خورشیدی) و تحت آن تاریخ ۱۳۷۷ (قمری) نوشته شده، اینگونه آمده میباشد: «یا این که الله، این میباشد بیت الشّرف آقازاده‌های با شخصیت معظّم آقا سیّد ناصر و آقا سیّد باصر فرزندان حضرت امام موسی بن جعفر (علیه السلام) که به همّت عده ای از آقایان مؤمنین خیراندیش تعمیر شد و در تاریخ ۳۶/۸/۲ به اتمام و به انتها رسید. کتبه رضوان. ۱۳۷۷»
بر بالای این کتیبه هم دو کاشی‌ نوشته دیگر با کاشیکاری متأخرتری وجود داراست که در یکی‌از «السلام علیک یا این که اهل بیت النبوة» و در دیگری «آستانه مبارکه سیدناصر و سید باصر(علیه السلام)» درج شده میباشد.

مسجد حکیم اصفهان یکی‌از شاهکارهای تشریفات ترحیم مشهد معماری مسجد در جمهوری اسلامی ایران زمان صفوی میباشد، که به نحوه چهار ایوانی با آجرکاریهای بسیار متنوع سازه گردیده و دربردارنده کتیبه های خط بنایی متنوعی میباشد. معماری، آجرکاری، کاشی کاری، گره کشی و مخصوصا خط بنایی مسجد حکیم را می اقتدار در زمره شغل های بهتر عصر صفویه و آنگاه دانست.

تاریخچه مسجد حکیم
مسجد حکیم از مساجد اواخر زمان صفوی در ناحیه دیرین پدر الدشت اصفهان می باشد و بانی آن حکیم محمد داوود ملقب به تقربخان، دکتر پاد شاه عباس دوم و فرمانروا صفی بوده میباشد و به‌این باعث، مسجد به حکیم آوازه یافته میباشد. مسجد حکیم اصفهان در محله کهن جورجیر، در محل مسجدی از قرن چهارم پر اسم و رسم به مسجد جوءجوء یا این که جورجیر، که صاحببن عباد آن را سازه کرده بود، ساخته شد و مسجد جورجیر نیز نامیده گردیده است.

براساس کتیبه های مسجد، از معماران این سازه محمدعلیبن معلم علی بیک بنّا اصفهانی، از کاشی کاران آن میرزامحمد کاشی پز، و کتیبه نگار آن خوشنویس اسم آور قسم صفوی، محمدرضا امامی، بوده اند. اسم خوشنویس دیگری به اسم محمدباقر شیرازی نیز در یکی‌از کتیبه ها به چشم میخورد.

معماری مسجد حکیم
بنای مسجد حکیم دارنده سردر شمالی، سردر شرقی، سردر غربی، صحن تعالی، شبستان پایین گنبد، شبستان جنوب شرقی، شبستان جنوب غربی، شبستان زمستانی ساخته شده میباشد.
مسجد حکیم با نقشهای نامنتظم، نزدیک به هشت هزار مترمربع حجم دارااست.
این سازه که مانند بخش اعظمی از بناهای زمان صفویه از خشت تاسیس شده است.
مسجد حکیم از نوع مساجد چهار ایوانی میباشد و سه ورودی مهم داراست.
هندسه کلی پلان مسجد حکیم بر مبنا مستطیل میباشد.
در درون مستطیل مرکزی اواسط دو مستطیل دیگر نیز قرار گرفته میباشد و یک مربع میان آنان که علامت اتحاد و یکپارچگی میباشد.
مثلث هـایی هـم در به دور فضاهای مستطیل صورت قرار گرفتند که علامت ایستادگی و توازن هستند.
صورت کلی نمای مسجد حکیم مستطیل میباشد.
این مستطیل خویش به مستطیل های کوچکتری تبدیل گردیده است که در طرفین قرار دارا‌هستند و مشابه به هم میباشند و به طور افقی قرار گرفتند که متانت و تعادل را به اکران میگذارد.
مستطیل دیگری به طور عمودی در میانه قرار گرفته میباشد.
تقارن مو جود در نما مسجد حکیم اصفهان از خصوصیت هایبصری زیبای مسجد به‌حساب می‌آید.
این نما از قوسهای زیادی تشکیل‌شده میباشد. اصلی ترین قوس جانور در‌این نما در یک مستطیل عمودی اواسط محاط گردیده‌است.
توخـالی شـدن بعضا قوس ها درین نما، نمادی از احساس آزادی میباشد. تورفتگی قوس گرانقدر نما، نمادی از شم خشوع و توازن و بلند بودن ورقه مستطيل شكل وسـط نیـز، نمادی از صلابت، استقامت و استواری میباشد.

مسجد جامع قزوین از مثال تشریفات ترحیم مشهد مساجد دیرین کشور‌ایران میباشد که بنای آن بسیار معمولی و عاری از هر سیرتکامل تكلـف بوده و بنای دیوارهای آن با خشت و مسقف به طاق آجری میباشد.

تاریخچه مسجد جامع قزوین
درباره اولیه مسجدی که در قزوین سازه گردیده‌است، هیچ عقیده ای وجـود نـدارد، چون بعد از گرویدن عموم قزوین به اسلام، معین وجود ندارد که آیا آن‌ها برای گزاردن نمـاز، عبادتگاهی ساختند و یا این که نماز را در محل آتشکده به مکان می آوردند؟ بنابر احادیث، اولیه مسجد در قزوین در طی خلافت قدمت بن عبدالعزیز، خلیفه اموی، در محل مقصوره جامع بزرگ کنونی که آتشکده بود، سازه گردیده‌است.

مسجد جامع قزوین در سال ۱۱۰۶ استارت و در سال ۱۱۱۵بـه نقطه نهایی رسید. مسجد در ایـن مجال بنایی به جز شبستان گنبد نداشت. این مقاله از معماری نصیب هـای مجـاور و کتیبه هایی که در آنجا مشاهده میشود نیز معلوم میباشد. ابعاد در سال ۱۶۵۸ تا ۱۰۶۹ به فرمان پاد شاه عباس دوم، حیاط بزرگی در بخش شمالی شبستان خمارتاش احـداث شـد که مسجد را به صحن ایوان مرتبط می سازد.

معماری مسجد جامع قزوین
گنبد باشکوه، مناره های مجلـل، ایـوان هـای بلند، گـچ بـری هـای بی بدیل و ساختار آن نشانگر شایسته ترین مدل معماری اسلامی و هنرمنـدی عـصر سلجوقی و صفوی میباشد.
درها و سردرهای مسجد جامع قزوین در سده هفتم ه.ق درهای زیادی داشت، البته بعداز حمله مغول، تا عصر صفویه از احوال مسجد و درهای آن اگاهی صحت در چنگ وجود ندارد.
مسجد جامع قزوین در مشرق دارنده دو در تودر تو و در شمال غرب درب دیگری دارااست.
درب شرقی که مقابل خیابان شهدا واقع گردیده است، سردری باشکوه و مجلل داراست که مؤسس آن ناشناخته میباشد، چون کتیبه آن ریخته گردیده و صرفا یک سطر آن ما‌نده میباشد که خوانده می‌گردد«برکاری کیخسرو غلام خاصه شریفه، به اتمام رسید.»
ایوان مسجد به صورت مربع مستطیل، درازای آن از شرق به غرب بوده و مساحت آن متجاوز از چهار هزار متر میباشد.
در چهار جهت ایوان مسجد جامع قزوین ، چهار تراس مرتفـع قـرار دارااست.
ایـوان جنوبی مسجد جامع قزوین از سایر تراس ها رفیعتر میباشد.
دو مناره قشنگ در دو طرف تراس شـمالی، سـر بـه افق کشیده میباشد.
دو گوشواره دو طرف حیاط جنوبی جای‌دارد که طاقهای اشکوب اولیه را با خشت ساخته اند، از نصفه بـه بـالای آن را جـای پنجره ای گذارده و روی آن را سپید کرده اند.

معلم پزشک معلوم، او‌لین اهل ایران‌ای بود که تشریفات ترحیم مشهد دکترای غیرپزشکی گرفت (در حرفه‌ی ادبیات فارسی)؛ و خاطرات جالبی درین باب از وی نقل می‌نمایند. سرویس ها این مرد بلندمرتبه بسیار بالاتر از حد یک «پزشک» بی آلایش بود.

مثلا این‌که سر گروهی مؤسسه‌ی لغتنامه‌ی دهخدا را بر ذمه گرفت و هنگامی کاستی‌های این لغتنامه را اخذ، خویش دست‌به‌عمل تایپ کردن شاهکارش شد: تمدن مشخص. نهایتاً این مدرس خستگی‌ناپذیر، بر تاثیر فشار شغل به کما رفت و بعد از پنج سال کما، از عالم رفت. البته منزل‌ی وی در حال حاضر پابرجاست و تبدیل به موزه‌ای تماشایی گردیده‌ میباشد. قدری که از بزرگراه نامرتب امام علی، در اطراف چهارصد دستگاه، به سمت غرب مسافت میگیرید، با پارکی گردآوری‌وجور البته باصفا روبه‌رو می شوید و بعداز گذشتن از آن، تابلوهای راهنما، به سمت منزل موزه‌ی پزشک مشخص و معلوم هدایتتان خواهد کرد.

در منزل، جز اهل فرهنگ و تمدن و احیاناً تیم‌های فیلمبرداری (قسمت عمده‌ی سریال «شهرزاد» در منزل موزه‌ی دکتر معالج مشخص ضبط گردیده است)، خویش معماری باشکوه و مرتفع آن نیز حیرت‌زده‌تان خواهد کرد. این منزل از مخلوط منزل‌های معلم پزشک معلوم و پدرخانم وی، آهنگساز شهیر، معلم محمدعلی امیرمجاهد تاسیس شده است. بنای منزل به مدلِ منزل‌های حیاط دار و تبارک فرصت پهلوی میباشد و از جذابیت‌های اختصاصی آن، برگزاری مستمرِ گرد هم آیی‌های ادبیاتی‌ای همانند گرد هم آیی‌های فردوسی‌شناسی و مولاناشناسی میباشد.

کتابخانه‌ی کامل منزل موزه‌ی دکتر معالج معلوم نیز از نصیب‌های دیدنی دیگر این بناست که ۷۰۰ عضو دارااست و روزمره ۵۰ نفر به آن مراجعه می‌نمایند؛ و این کتابخانه را می‌قدرت در زمره‌ی باقیات صالحات آن معلم فرزانه و یگانه‌ی زمانه دانست که جان خویش را بر رمزِ فرهنگ و تمدن این کشور بنیان. دسترسی بدین منزل بسیار معمولی میباشد و از روش متروی ابن‌سینا، با حدود پنج عدد ۱۰ دقیقه پیاده‌روی می‌اقتدار به آن رسید؛

منزل مقدم طهران
در دل شهر طهران که گام بگذارید، منزل‌های تاریخی تشریفات ترحیم مشهد بخش اعظمی میبینید که به روزگار قاجار وابستگی دارا هستند. یکی‌از منزل‌ های تاریخی طهران، منزل مقدم میباشد. منزل موزه مقدم تحت عنوان یکی‌از گران‌ترین و زیباترین منزل‌های کشور‌ایران شناخته می‌گردد. این منزل دارنده قسمت‌های مختلف و اشیائی بس باارزش میباشد. منزل مقدم را در خیابان امام خمينی، حد فاصل خیابان روضه خوان هادی و خیابان البته‌بعد از ظهر، پلاک ۲۵۱ می‌اقتدار یافت.

تراس منزل مقدم طهران
منزل امام آدینه طهران
این منزل و خانه که به زمانه قاجار وابستگی دارااست، مثلا منزل های تاریخی طهران و جالب این شهر میباشد. منزل امام آدینه در خیابان ناصر خسرو، حوالی میدان امام خمینی در محله‌ی عودلاجان قراردارد.

منزل امام آدینه طهران
منزل معلم طهران
گاهی برخی از منزل ‌های تاریخی طهران، به انگیزه آسانی و زیبایی در معماری آوازه متعددی یافته‌اند. یک کدام از این منزل‌ها منزل استاد میباشد که دارنده المان‌های معمولی در معماری میباشد. این منزل در چهار راه و روش سرچشمه واقع شد‌ه‌است.

عمارت تاریخی مسعودیه
از زیباترین منزل‌ های تاریخی طهران می‌اقتدار به منزل‌ی تاریخی عمارت مسعودیه اشاره نمود که در روزگار قاجار ایجاد شده است. عمارت مسعودیه به نصیب‌های مختلفی همانند عمارت مشیرالدوله، سفره منزل، دیوان منزل، ایوان مشیری و تراس سید جوادی تقسیم میشود. معمار این سازه معلم شعبان معمار باشی نام برده میباشد. تزئینات بسیار متعددی در نمای بیرونی و اندرونی، برای مثال گچبری‌ها، کاشی کاری، نگارگری و خطاطی، انجام یافته که زیبایی و عظمت آن را دوچندان ساخته میباشد. این سازه در خیابان جمهوری، نرسیده به بهارستان، خیابان ملت، تقاطع خیابان اکباتان قراردارد.

عمارت مسعودیه
موزه‌ی سینما
موزه سینما یکی منزل ‌های تاریخی طهران، به مکان باقی‌مانده از روزگار قاجاریه میباشد. نمای خوشگل و دلنشین آن با ردیف‌ها، پنجره‌های چوبی و محوطه‌ی مملو از درختان کهنسال دیده بیننده را به خویش جلب می‌نماید. تماشای این بنای تاریخی در خیابان اما بعد از ظهر، خالی از لطف وجود ندارد. فضای دلنشین و دیرین این منزل، تصدی خاطر را برای شما آماده می آورد.

منزل‌ی تاریخی موزه‌ی حوض
منزل‌ی قوام، یا این که به عبارتی موزه‌ی حوض یکی دیدنی‌ترین منزل ‌های تاریخی طهران میباشد. این منزل هنگامی محل سکونت قوام ‌السلطنه، وزیر احمد سلطان قاجار بود. معماری این سازه آمیزه‌ای از معماری اهل ایران و غربی میباشد. موزه حوض با تزئیناتی قشنگ همانند پله‌های مدل روسی، لوستر‌های کریستالی، ردیف‌های چوبی و گچبری‌های جالب، پذیرای گردشگران میباشد. این سازه در خیابان سی تیر قراردارد.

در طرز ایجاد کرد چهارطاقی که مرکزی اصلی تشریفات ترحیم مشهد در محل آتشکده میباشد، نظریه زرتشتیان ساسانی چیز دیگری میباشد. عقایدی که بر خلاف با عقیده گذشتگان در موضع حریق آتشکده آنها می‌باشد. به این‌شکل که باور ساسانیان زرتشتی، به کارگیری از حریق در فضاهای بسته، سرپوشیده و ذیل گنبدها میباشد. آن ها سازه به دین تغییریافته زرتشت مجال هخامنشی، فضای گشوده را برای حریق دارای اعتبار نمی‌دانند. حتی بر این حیث می باشند که خورشید نیز، نباید هیچ‌گاه بر حریق آن‌ها سرک بکشد و فروغ خویش را به آن بتاباند. به‌هرحال آتشکده آذرگشنسب وقتی بالاترین زیارتگاه در آئین زرتشتی و قبله حاجات زرتشتیان به‌اکانت می‌آمد. آن گاه در برهه‌ای از مجال، آتشکده آذرگشنسب به مخروبه‌ای مبدل میگردد و طاق‌های رفیع آن به ذیل کشیده می گردد.

سنگ چین تخت سلیمان
معماری آتشکده آذرگشنسب
آیا میدانید معماری فضای یک آتشکده نظیر آتشکده آذرگشسب، چه‌گونه میباشد؟

در‌این بین بایستی بدانید که فضای آتشکده، اکثر زمان ها بر هشت در و تعدادی سالن هشت‌کناره پایدار میباشد. ولی پایگاه مهم در معماری آتشکده‌، دربرگیرنده یک چهارضلعی می شود که در هر بر آن یک ورودی طاق‌دار قرار می گیرد. به بنا شده در چهار طرف آن، دهلیزها و دالان‌هایی وجود داشته میباشد. همینطور فضایی گنبدی یا این که طاقی قوسی، در سقف این چهارضلعی واقع میباشد. اما در راس سازه، مکانی برای پر‌نور کردن حریق جای‌دارد. حقیقت فضای دالان‌ها نیز، از روش چهار در به گوشه و کنار خارج راه و روش داشت. اما ایجاد کرد این تالارها به مراد عبادت، دیدار حریق و همینطور جهت بدور بودن از حریق ایفا می‌گرفت. همینطور پایه چهارطاقی که در واقع تشکیل ‌دهنده بنیاد آتشکده میباشد، در پیشگفتار از خشت تشکیل میشد. آن‌گاه در طی خسرو انوشیروان، تغییر‌و تحول یافت و با سنگ‌های تراش‌دار پوشش داده شد.

شگفتی‌های معماری آتشکده آذرگشنسب
در معماری سازه، از سنگ‌های جنازه که در اصلاح کردن دیوار بکار میاید و سنگ‌های تراش‌دار به کار گیری‌شد‌ه‌است. همینطور تزئینات متفاوت خشت در اندازه‌های تعالی، کاشی، گچ‌بری‌های متعدد و قلوه‌سنگ نیز در تشکیل داد آتشکده بکار رفته میباشد. اما قلعه متشکل از حصاری کلفت و یکی‌از دو دروازه آن که شمالی میباشد، مقابل ورودی پادشاهان در آتشکده جای‌دارد. دیگری ظاهری نعلی، دارااست و نسبتاً سالمتر از دروازه شمالی میباشد. حقیقت دروازه جنوب شرقی قلعه، با سنگ‌های تراش‌دار تزئین گردیده است. خوب میباشد بدانید که در‌پی‌ریزی سازه، از سنگ‌های حکاکی گردیده به کارگیری می گردد. البته آنچه تعجب‌آور میباشد استعمال از خشت بر روی سنگ‌های تراش‌دار در رخنه‌ فی مابین دیوار یا این که جرز دیوار می باشد. همینطور گاهی مسئله موقعیت عکس، پیدا می‌نماید و خشت پوشش زیرین را در برمی‌گیرد. چوب‌های نازک و ترکه‌هایی که از سوزاندن آن ها رایحه خوشایندی به مشام میرسید، در بخش تراس عقبی رشد می‌یافت.

نمای

سفره‌ی صلوات چیست؟
معمولا یک سفره سبز رنگ میباشد که با اسامی تشریفات ترحیم مشهد متبرک چهارده معصوم مزین گردیده و به سفره صلوات چهارده معصوم مشهور میباشد. شما میتوانید برای خرید گونه های سفره صلوات بر روی پیوند ذیل کلیک نمائید.

در سفره‌ی صلوات چه می‌گذارند؟
بر راز سفره قرآن کریم ومهربان و تسبیح های سبز رنگی با صد و یک دانه و مهر نماز و … را قرار می دهند. این سفره را با گل های طبیعی یا این که تصنعی تزیین می‌نمایند. محتوای سفره صلوات بسیار متنوع میباشد. معمولا در‌این سفره خوراکی هایی به رنگ سبز مانند کوکو، آش سبزی، نون پنیر سبزی و سایز خوراکی ها مانند حلوا می گذارند. همینطور وسایل دیگری مانند آجر، شمع ظرف‌ی آب و … را هم می توانید به سفره اضافه نمائید.

چه طور مراسم سفره صلوات را برگزار کنیم؟
یکی‌از ذکرهایی که در آئین اسلام بسیار به آن پیشنهاد می شود، بیان صلوات بر رسول(صلی الله علیه و اله) و خاندانش میباشد. عامل این تمامی پیشنهاد و تاکید بر ارسال کردن صلوات، فواید دنیوی و فواید معنوی میباشد که‌این بیان آسمانی برای بشر دارااست. اجر صلوات هم مشتمل بر معاش اوخری آدم میگردد و هم معاش مادی. طبق آیه‌ 56 سوره احزاب قران کریم ومهربان، پروردگار و فرشته ها نیز بر حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) دردود میفرستند و خدای متعال خطاب به اشخاصی که ایمان آورده‌اند نیز میفرماید: بر وی صلوات بفرستید و آن طور که بایستی، تسلیم گردید.

فواید و اثر صلوات
برای صلوات فواید متعددی را بیان کرده‌اند. برای شناخت بیشتر با فواید صلوات می توانید نوشته ی علمی‌ی اثرها و خاصیت ویژه صلوات ارسال کردن برای بشر را تحقیق نمایید.

فواید دنیوی صلوات
احادیث های متعددی از پیامبر اکرم صلوات الله علیه آورده شده که به فواید دنیوی صلوات پرداخته‌اند. فوایدی دنیوی صلوات عبارت اند از:

بر طرف کننده فقر (جلاء الافهام ص 252 – کادو خداوند ص20)

به حافظه آوردن موضوعی و رفع بیماری آلزایمر (جلاء الافهام ص 252 – کادو خداوند ص20)

بر طرف شدن نیاز ها و حاجت روایی (جمال الاسبوع، ص 242)

روی آوردن عافیت به آدم (جامع الاخبار ص 67 – کادو آفریدگار ص 20)

بر آورده شدن دعا ها ((اصول کافی، ج 2، ص 491، ح 1)

فواید معنوی
ضمن فواید دنیوی صلوات، این بیان دارنده فواید معنوی شگفت انگیزی میباشد که معاش اوخری بشر را لبریز بارتر می‌نماید. برای فواید معنوی صلوات میتوان به موردها پایین اشاره نمود:

نورانی شدن قبر آدم

دیدن منزلت خویش در پردیس

بخشیده شدن گناهان و …

مراسم سفره صلوات
مسلمان ها به انگیزه اجر و فواید متعددی که صلوات برای بشر دارااست، در مراسمات مذهبی و غیر مذهبی خویش از این بیان بسیار به کار گیری می‌نمایند. برای سود بردن بیشتر از اجر صلوات، بعضی مراسم سفره‌‌ی صلوات را اعمال می‌نمایند. ترسیم سفره صلوات یکی رسوم کهن میباشد که در نقاط گوناگون کشور‌ایران برگزار می‌گردد و اشکال مختلفی داراست مانند ترسیم سفره صد صلوات، چنانچه می خواهید با آداب مختلف مراسم سفره صلوات آشنا گردید تا انتهای این نوشته‌ی‌علمی با ما یار و همدم گردید.

مراسم صد صلوات
یکی‌از رسوم زنانه که در بخش اعظمی از نقاط جمهوری اسلامی ایران جاری ساختن میگردد، ترسیم صد صلوات میباشد. خانمی که نذر دارااست مهمانان را به منزل خویش دعوت می‌نماید و سفره صلوات را در منزل می‌اندازد. این سفره معمولا به رنگ سبز از کالا مخمل میباشد و با اسامی چهارده معصوم علیه السلام مزین شد‌ه‌است. در‌این مراسم 140 تسبیح فی مابین اشخاص حاضر در گرد هم آیی پخش می شود و هر فرد با یک تسبیح صد صلوات می‌فرستد. تمام صلوات ها می بایست به چهارده هزار صلوات رسد. پس از این که صلوات‌ها نبی شد، دعای ختم صلوات خوانده میگردد. بعد خوراکی هایی که در سفره وجود داراست و متبرک گردیده اند را در بین حاضران پخش می‌نمایند.

اشکال مراسم های سفره صلوات

مراسم سفره صلوات و نذر نمک

ترسیم سفره پرت کردن فقط برای برگزاری مراسم ختم صلوات وجود ندارد و عموم در بقیه مراسم های مذهبی خویش سفره‌ صلوات چهارده معصوم را می‌اندازند و برای به چنگ آوردن حاجت های خویش به ائمه معصوم علیها السلام متوسل می شوند. این مراسم ها معمولا آداب یکسانی داراست و بر راز سفره خوراکی های مختلفی با اعتنا به ترسیم و رسوم آن حوزه‌ گذارده می‌گردد. بر رمز سفره برای مصیبت‌هایی که معصومین کشیده‌اند به مدیحه سرایی پرداخته و حاجت خویش را از وی طلب می‌نمایند. پیرو به معرفی برخی از این رسوم پرداختیم.

مسجد جامع هک ابرکوه تحت عنوان يكي از جاهاي تشریفات ترحیم مشهد ديدني ابركوه، ازجمله مسجدهاي تاريخي ايران میباشد. این مسجد در روستای هک یا این که هگ اردکان واقع شد‌ه‌است. به همین خیال و خاطر به آن مسجد جامع هگ ابرکوه نیز می گویند. متاسفانه به جهت رهاشدگی و فساد بخشی از این مسجد از مساجد جامع کشور‌ایران، به آن مسجد خرابه هگ ابرکوه میگویند. به‌دنبال به معرفی، تاریخچه، آب و هوای شهرستان ابرکوه و لوکیشن مسچد هگ ابرکوه می پردازیم. در‌پی با ما باشيد تا با اين مسجد تاريخي بيشتر آشنا شويد.

مسجد جامع هگ ابرکوه

مسجد جامع هک ابرکوه(مسجد جامع هگ ابرکوه)
این مسجد در روستای هک در شهرستان ابرکوه واقع گردیده است. به‌این روستا، روستای هگ نیز گفته میگردد. به همین خیال و خاطر هر دو اسم آن در متن نام برده میباشد. این مسجد مربوطه به سده های قبل از ۹ ه ق میباشد. خوشبختانه این تاثیر تاریخی در سال ۱۳۸۱ خورشیدی در فهرست اثر ها ملی کشور ایران تصویب گردیده‌است.

مساجد جامع کشور ایران
از سایر مساجد جامع کشور‌ایران می‌قدرت از مسجد جامع اصفهان، مسجد جامع قائن، مسجد جامع ورامین، مسجد جامع ارومیه، مسجد جامع اردکان، مسجد جامع زواره، مسجد جامع فهرج، مسجد جامع نایین، مسجد جامع یزد، مسجد جامع اردستان، مسجد جامع گلپایگان و مسجد جامع ابرکوه اسم موفقیت.جاهاي ديدني ابركوه
شهرستان ابرکوه تحت عنوان یک کدام از ۱۴ شهر مثال توریسم در کشور‌ایران شناخته میشود. بیشتراز ۴۰۰ تاثیر تاریخی در آن وجود دارااست که از این فی مابین تا امروز صرفا ۱۲۷ گزینه آن به تصویب اثرها ملی کشور ایران رسیده میباشد.

مسجد خرابه هک ابرکوه
از بناهاي تاريخي و جاهای جذاب ابركوه مي‌قدرت به منزل آقازاده، گنبد بهتر، سرو دیرین‌سال ابرکوه، منزل صولت(موزه عموم شناسی ابرکوه)، قلعه فیروزآباد، مسجد جامع ابرکوه، فریزر خشتی ورودی ابرکوه، خندق‌های سنگی قلعه‌ سرورخان، قلعه و عمارت عزت آباد، منزل آرزو سالار، مناره های نظامیه ابرکوه یا این که سردر نظامیه، قلعه روستای شهرسب ابرکوه، قلعه مسکونی تیزک، قلعه بداف، قلعه رباط، مکتب نظامیه و حرم‌ی مولا علی کرم اشاره كرد.

مسجد جامع هک ابرکوه
آب و هواي شهر ابركوه
گردشگراني كه به شهر ابركوه هجرت مي‌كنند. يكي از نكاتي كه بايد مد لحاظ قرار دهند، آب و هواي شهر ابركوه میباشد.

مسجد روستای هک ابرکوه
در اين نصیب به شرايط جوي اين شهر اشاره گردیده‌است. با مراجعه به اين قسمت مي‌توانيد از شرايط جوي اين شهر در هر روز آگاهي يابيد.

امامزاده سيد ناصرالدين طهران ، از نوادگان محمد تشریفات ترحیم مشهد

بن علی پیشوای پنجم شیعه‌ها میباشد. معماری این سازه مرتبط با زمان صفوی – عصر قاجار میباشد و در طهران، ضلع غربی خیابان خیام، دربین ۱۵ خرداد ماه و میدان محمدیه واقع گردیده و این تاثیر در تاریخ ۱۷ خرداد ماه ۱۳۷۹ با شمارهٔ تصویب ۲۶۸۳ به‌تیتر یکی اثرها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد.

مقبره امامزاده سید نصرالدین در ضلع غربی خیابان خیام و نرسیده به چهارراه گلوبندک جای دارد. این مقبره به قصه منسوب به مدفن سید نصرالدین از نوادگان امام محمد باقر و در احادیث دیگر وابسته به سیدناصرالدین از نوادگان امام زین‌العابدین می باشد.

مقبره اين امامزاده با مساحت ۵۰۰ متر مربع مشمول صحن و بنايي هشت ضلعي میباشد. بخشي از صحن حرم سابق الذکر در طرح تعريض خيابان، ازبين رفته میباشد. کتيبه اي قديمي بر روي قطعه چوبي بالاي ضريح جديد جای دارد که مي رساند حاجي ميرزا تقي طهراني در سال ۹۹۳ هـ. باني ضريح قديمي بوده و مدرس قطب الدين بن سيف طرشتي آن را ساخته و امروزه به جز کتيبه سابق الذکر چيزي از ضريح قديمي باقي نمانده میباشد.

به لحاظ مي برسد که اين مقبره با پلان هشت ضلعی از اثر ها قرن نهم هجری باشد و طبق کتيبه های مو جود در سالهاي ۱۳۱۰ و ۱۳۱۱ هـ. که اواخر سلطنت ناصر الدين پاد شاه قاجار بوده، رواق، صحن ، آيينه کاری و کاشيکاری های آن به امر خانم منير السلطنه، مامان کامران ميرزا ایفا گرفته میباشد.

در طی تاسیس خيابان خيام صحن وسيع و کاشيکاری اين حرم و درخت کهنسال آن از ميان رفت و اينک صرفا نصیب کوچکی از صحن قبل در جلوی ايوان مقبره مانده میباشد. حرم سابق الذکر به شماره ۲۶۸۳ جزو اثر ها ملی تصویب شد‌ه‌است.

بنای اساسی امامزاده «سید ناصر الدین (ع)» با پلان ۸ ضلعی جزء اثرها قرن نهم هجری میباشد و یکی سابق ترین زیارتگاه‌های شهر طهران به حساب می‌آید و ضمن زائران بی شماری که مشمول اهل یک محل پایتخت می‌باشند، زائران و ارادتمندان بخش اعظمی از دیگر نقاط مرزوبوم برای زیارت این امامزاده دراین مکان حضور می یابند. این امامزاده بوسیله سازمان ارثیه فرهنگی به تصویب ملی رسیده میباشد و طی تعدادی مرحله گزینه نوسازی و تجدید بنا قرار گرفته میباشد. واپسین تعمیرات انجام یافته در‌این آستان مقدس به سال ۱۳۸۲ مربوط بوده و با تایید صلاحیت اداره موقوفات و به تلاش ارثیه فرهنگی صورت گرفته میباشد.

درگاه ورودی بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی
در معماری بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی پیرامون تشریفات ترحیم مشهد تزیینات درگاه ورودی مجموعه، سر در زیبایی در انتهای خیابان شیخ صفی در مسافت کمی واقع است. موزائیک کاری آن ، با طرح و رنگی زیبا است که با دقت بریده و در آن به کار رفته است. لنگه های در بر روی پاشنه های آهنی می گردد، زیرا اولا هیچ لولایی سنگینی آنها را تحمل نمی کرد و ثانیاً اینکه لولا به شکل امروزی در آن زمان معمـول نبـود

گنبد الله الله و بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی
بقعه شیخ صـفـى الـدين اردبیلی، در ضلع جنوبی مکـانی معروف به قندیل خانه یا دارالحفاظ و سمت شمال محوطه مشهور به حیاط مقابر قرار گرفته است.
این بنای استوانه ای شکل، پس از فوت شیخ صفی الدین (کاخ شیخ صفی) به سال ۷۳۵ ق، به دستور جانشین و پسر او شیخ صدرالدین موسى ساخته شد.
بدنه دیوار داخلی گنبد الله الله، از کف تا ارتفاع ۲/۳ متر و با ورقه های چوبی لتهای پوشیده و به دیوار میخکوب شـده اسـت.
اطراف مقبره شیخ صفی الدین اردبیلی که در حدود سه قدم از سطح زمین بالاتر ساخته بودند، پنجره ای از طلا بود.
بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی ، بسیار زیبا و نفیس تزیین شده شده بود به طوری که در قسمت عقب طلاکاری زیادی داشت و فاصله ضریح و حدود سه پا ، طول آن نه پا و عرض آن چهار پا می باشد.
باید افزود که مقبره شیخ صفی الدین اردبیلی (کاخ شیخ صفی)، از داخـل ، بـه صورت هشت ضلعی بنا شده و گنبد معروف به « الله الله » بر بالای آن جا گرفته است.
ارتفاع این گنبد از سطح زمین، ۱۷ متر است که دارای کاشی کاری زیبا و کتیبه ای به خط کوفی شامل آیات قرآن است.
در زیر گنبد، صندوق منبت مرقد با کتیبه ای به خط رقاع قرار گرفته و کف مقبره، با سنگ های الوان مفروش و دیواره های مقبره با کاشی کاری تزیین شده است.
بقعه_شیخ_صفی
مقبره شیخ صفی الدین اردبیلی (کاخ شیخ صفی)
باید گفت که صحن مقبره، شیخ صفی الدین اردبیلی مستطیل شکل و دارای ۳۰/۴ متر طول و ۱۶/۱ متر عرض می باشد.
سر در مقبره در محوطه ای معروف به عالی قاپو واقع شده و دارای کاشی کاری و کتیبه کوفی است.
قسمت بالای سر در از بین رفته ولی کتیبه آن که در حدود دوازده متر طول و یک متر عرض دارد، باقی مانده است.
در کتیبه، نام شاه عباس دوم و تاریخ ۱۰۵۷آمده است.
حیاط بزرگ بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی واقع در گوشه شرقی میدان عالی قاپو ، دارای ۹۲ متر طول و ۲۶/۵۰ متر عرض می باشد.
این بنا در دوره قاجاریه تعمیر و بازسازی شده است