مجله خبری تشریفات

زمان صفویان در‌این زمان با پیشرفت مذهب تشریفات ترحیم مشهد شیعه اطراف نو ای برای پرورش و شکوفایی هنر، معماری و فراگیری آشکار شد. بعد از ظهر صفوی، زمان تکامل و تداوم گوشه و کنار آموزشی در کشور‌ایران بود در‌این در بین آموزش و پرورش نیز از نظم بهتری نسبت به عصر های قبلی بهره مند شد. همینطور اداره مدرسه های را مراجع مذهبی ذمه دار شدند.

همین دستور سبب ساز شد سازمان مدرسه ها انسجام بهتری پیدا نماید.ایجاد کرد مدرسه های در زمان صفوی به نقطع ی عطف خویش رسید. بعداز قانونی شدن تشیع در جمهوری اسلامی ایران بعدازظهر صفویه ،” مکتب” به مهم‌ترین راءس بنیان فراگیری در سرویس این مذهب قانونی بدل شوید.

بعد از ظهر صفوی مجال تداوم تکامل سنتها و فضا آموزشی جمهوری اسلامی ایران بود و خیر فصل تحول ساختاری و فلسفه آن، لذا فراگیری در عصر صفوی بی نقص ترین و دارای انسجام ترین عصر فراگیری در کشور ایران بود. با بهبود آموزش و پرورش ، مدرسه ها نیز از تکامل نسبی برخوردار شدند، مدرسه های تاریخی صفوی تحت عنوان مدرسه های کلاسیک در کشور ایران مطرح شدند. معماری مدرسه ها سابق در‌این عصر همچون قبلی تابع الگوی چهارایوانی بود و خلاقیت مهمی در عرصه معماری مدرسه های شکل نگرفت، با این حالا در نصیب پلان و اجزای سازه ساماندهی ظریف تری اعمال شد.

خصوصیت های کلی معماری این زمانه:

پلان چهار ایوانی، کماکان خصوصیت مهم مدرسه های تاریخی صفوی
خلال آن که وسعت و تنوع فضایی بیش خیس

فضای ورودی سازه
ورودی کاروانسرای سلطان عباسی بیستون تشریفات ترحیم مشهد در جنوب آن جای دارد و زیرا از اهميت خاصي درخصوص بين فضاهای داخلي و خارجي منتفع بوده، از سطح نمای اصلي کاروانسرا جلوتر تشکیل‌شده و نسبت به دیوارهای پيراموني دارنده طول بيشتری میباشد.

حجره ها و تراس ها
در هر سوی حياط شش حجره با ایوانچه جلوی آن قراردارد. این 17 حجره دارنده یك ایوانچه مشرف به حياط میباشند که در پشت این ایوانچه ها فضای اصلي حجره جای‌دارد و ورودی آن صحیح در اواسط ایوانچه قرار گرفته میباشد. به علاوه در کناره های حياط ایوانچه هایي تعبيه گردیده که هر یك به سه حجره مربوط میباشد.

تراس
بعداز ورودی، هشتي چليپا صورت و گنبد داری وجود داراست که در واقع عنصری ارتباطي بين ورودی، فضاهای داخلي و حياط میباشد. بعد از عبور از هشتي به صحن یا این که حياط مستطيلي کاروانسرا وارد مي شویم که در مياني هر ضلع آن ایواني و در هر سوی این ایوانها، حجرهای با ایوانچه جلوی آن جای دارد.

صحن کاروانسرای پادشاه عباسی کرمانشاه به وسيله ی باغچه های منظمي تقسيم بندی گردیده است که با مرکزیت آبگینه آبي در ميان این حياط طرح آن تکميل مي گردد. در واقع حياط کاروانسرا چهار باغچه ی بی نقص هندسي دارااست که جهت تامين رطوبت در محيط و کاهش شدت گرما در فصل‌تابستان به کارگیری کرده است.

بازار تبریز از ادوار قبلی به جهت تشریفات ترحیم مشهد قرار تصاحب کردن در مسیر جاده ابریشم یکی‌از مهم‌ترین مرکز ها بازرگانی جمهوری اسلامی ایران به شمار می رفته میباشد. بازار تبریز بر یکی‌از مسیرهای حرکتی اساسی شهر جان دار سازه شد‌ه‌است. مسیری که دروازه ری را که در جنوب شرقی شهر قرار داشت به دروازه ساره بان و دروازه استانبول در شمال غربی مرتبط می نماید.

عمر بازار تبریز دقیقا معین وجود ندارد این بازار سابق کشور ایران در حین تاریخ زمان بر خویش دستخوش حادثه ها مختلفی نظیر زمین‌لرزه‌ های تخریب‌ کننده قرار گرفته میباشد. این بازار حدود ۳ سده پیش و بعد از وقوع زمین‌ لرزه تاریخی تبریز در سال ۱۱۹۳ قمری اواسط نجفقلی خان دنبلی قاضی وقت تبریز مرمت گردیده است. در واقع عمر بازار کنونی تبریز و بعدازظهر قاجار برمیگردد.

در طول قاجار که تبریز در حوالی بازارهای اروپایی قرار داشت و به‌ تیتر شهر ولیعهد نشین محسوب می‌شد، رونق و مداقه بازار مراقبت شد و همچنان نقش فرمان روا‌ روش مهم صادرات جمهوری اسلامی ایران به اروپا را انجام می کرد؛ به‌ طوری که در قرن سیزدهم و مصادف با عصر عباس میرزا ولیعهد قاجار، به راءس تجاری معروفی تبدیل شد که تجار انگلیسی از روش جاده ابریشم خویش را به بازار تبریز می‌رساندند.

بازار تبریز در سال ۱۳۵۴ هجری خورشیدی در فهرست اثر ها ملی به تصویب رسید و اصلی ترین تاثیر ثبتی سرزمین و اصلی ترین گروه و به هم پیوسته عالم به‌حساب می‌آید.

مسجد ملک کرمان پیشینه ای حدود تشریفات ترحیم مشهد یک هزار سال دارااست و او‌لین مسجد جامع شهر کرمان و از مساجد زیبای کشور ایران میباشد که تا روزگار آل مظفـرو احـداث “مسجد جامع مظفـری”، بـه عـنـوان هسته ی مرکزی اجتماعات کرمان شناخته شـده بـود در قبل های بدور جز دولت ها شهر بوده و تزیینات متفاوتی از عصر های گوناگون تاریخی را در خویش مکان داده میباشد.مسجد ملک کرمان، اصلی ترین و سابق ترین مسجد کرمان اسـت کـه احـداث آن در عهـد ملک تورانشاه از حکام سلاجقه کرمان در سالهای ۴۷۷ الی ۴۹۰ هجری صـورت گرفته میباشد.
این مسجد از دید مساحت و مدل ساختمان ، دارنده ۱۱۰ متر طـول و ۸۰ متـر پهنا میباشد.
بلندمرتبه ترین ایـوان آن در ضلع غربی و سایر در شمال و جنـوب و شـرق مسجـد قـرار دارااست.
ساختمان بلند سلجوقی آجری نیز در همیـن مـحـدوده واقع شد‌ه‌است که در ضلع شمال شرقی مسجد ملک کرمان قرار گرفته میباشد.
در دیگر ضلع های مسجد نیز شبستان هایی وجود دارااست که پر اسم و رسم ترین آن شبستان امام حسن (ع) واقع میباشد.
در ضلع غربی، سه درب ورودی وجود دارااست.
سردر جنوب غربی آن اولی ورودی مسجد امام کرمان بوده میباشد و ابعاد با دخل و تصرفاتی که در ادوار متعدد در بنای مسجد انجام یافته و به خصوص با تاسیس خیابان مسجدملک درهای شمالی و شرقی نیز گشوده گردیده است.

صد سال بعداز مرگ فردوسی در ۵۱۰ تشریفات ترحیم مشهد نظامی عروضی مدفن شعر سرا حماسه سرای کشور ایران در باغی وابسته به خویش شعر سرا زیارت کرد، و ششصد سال آن‌گاه زمانی که عبیدخان ازبک به تیشه تعصب آن را ویران کرده بود حاکم نورالله شوشتری به شرف زیارت آن نایل آمد. ابعاد درسال ۱۳۰۲ ه.ق که میرزا عبدالوهاب خان شیرازی نصیرالدوله (آصف الدوله) والی خراسان بود، به فرمان آن مرد وقار دوست محل دفن فردوسی به قرائن و اثر ها و علائمی، در باغی باطن و طوس انتخاب شوید و بنایی آجری بر آن ساخته شد.

بعد از آن، در عصر صفوی به جهت اهمیتی که شهر مشهد و محیط آن در حیث پادشاهان صفوی داشت، مجدد این سازه بازسازی شد. همینطور، در زمان پهلوی نخستین که روحیه ملی گرایی ارتقاء یافته بود، فرهنگیان از رضاشاه درخواست کردند آرامگاهی درخور شخصیت ابوالقاسم فردوسی بسازد. در صدر عملکرد بر این بود که مساحت آرامگاه فردوسی اندکی پیشرفت یابد تا بنایی درخور رده فردوسی بسازند.

به این ترتیب، فردی به اسم کیخسرو شاهرخ، ۲۳ هزار مترمربع از باغی را که در نزدیکی بقاع قرار داشت از صاحب آن خریداری و نثار رضاشاه کرد. همینطور، فردی به اسم حسین ملک از ثروتمندان اهل ایران هفت هزار متر مربع از زمین خویش را برای این شغل اهدا نمود. بدین ترتیب، زمین های اهدایی و خریداری گردیده در چنگ بانیان آرامگاه قرار گرفت. در سال ۱۳۰۵ شمسی به سفارش انجمن اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران مقرر شد هم زمان با برگزاری کنگره هزاره فردوسی، بنای آرامگاه فردوسی در توس به نحوه‌ ای باشکوه و درخور ساخته و رونمایی خواهد شد.

کاخ هشت فردوس اصفهان ۳۰ متر تشریفات ترحیم مشهد ارتفاع و ۳۵/۲۶ متر پهنا دارااست، از سطح همسایه گلشن آن دو متر برتر میباشد و به‌وسیله دو پلكان ۱۰ پله‌ای (متصل به نماهای شرقی و غربی قصر) از زمین مستقل می‌گردد.
پس‌ از آن ایوانی با دو ردیف چوبی بلند وجود داراست كه با ورودی‌هایی به سرسرای مركزی رابطه پیدا می‌نماید.
طاق این سرسرا به یک نورگیر گنبدی شكل با هشت پنجره چوبی ختم می‌گردد.
در اواسط سرسرای کاخ حوضی هشت‌ضلعی جای دارد كه قطر آن ۳۰/۳ متر میباشد و فواره داراست.
درهای گوشه و کنار این سرسرا به اتاق‌های هشت‌ضلعی رویکرد مییابد كه به پذیرایی از زن‌ها تخصیص داشته میباشد.
حیاط اساسی به‌سوی شمال عمارت هشت فردوس اصفهان، هشت‌ضلعی میباشد و دو ردیف بلند از چوب سرو دارااست.
در اواسط تراس مهم حوضی به ارتفاع ۸۰/۲ و پهنا ۳۰/۲ با فواره‌ای دربین آن ساخته‌ گردیده است.
سقف این تراس دارنده تزیینات اکثری میباشد و دیوارهای داخلی قصر هم با نگارگری و طلاکاری و اشكال پرنده ها متعدد و گل‌های رنگارنگ و شیشه‌کاری‌ها و آینه‌کاری‌ها تزیین‌گردیده‌اند.
در‌این سرسرا دو تابلو نگارگری تعالی چشم می شود كه فتحعلی فرمان روا را روی تخت نشانه میدهد و در نزدیکی وی چندین نفر از فرزندانش قرار گرفته‌اند. تک تک این عمارت روی زیربنایی قرار گرفته میباشد كه محور سازه محسوب میشود و از مرمرهای زیبای تبریز ساخته‌ شد‌ه‌است.
اتاق‌های طبقه نخستین در چهار کناره قصر هشت فردوس اصفهان تزئیناتی از گچ‌بری و نگارگری دارا هستند.
در طبقه دوم عمارت نيز گروه‌ای از رواق‌ها، اتاق‌ها، طاق‌ها و پنجره‌ها بر زیبایی آن می افزاید. اين طبقه به راهروها و اتاق‌های زیادی تقسیم‌ شد‌ه‌است که هر يک تزیینات ویژه خویش دارا‌هستند.

معماری مسجد تحت عنوان عبادتگاه تشریفات ترحیم مشهد رهروان اسلام در هنر منزلت ویژه ای دارااست. تجلی انوار حق که در دانا هستی و کاینات به ظهور رسیده میباشد بوسیله هنرمندان مسلمان در معماری پرمعنای خویش جلوه گر گردیده‌است. معماران اسلامی با نیت قربت و در مجاورت حضرت حق کوشیده اند تا روح معنویت اسلامی را در بناهای خویش اکران دهند و در کل اجزای آن مظاهر الهی را به اکران گذارند.

معماری اسلامی با مساجد آغاز میشود، پس می اقتدار اذعان کرد: شاخصه های معماری کشورهای اسلامی بیشتراز هر چیز در مسجد تجلی یافته میباشد که خویش تجسم” بازآفرینی” و “تکرار” و هماهنگی و نظم و ادب طبیعت میباشد که معبود آن را به مثابه منزل کلیه مسلمان ها برای عبادت گزینش نموده است.

معماری مسجد لینک و پیوند تنگاتنگی با عبادات روزمره مسلمانها داراست به شکلی که ادای نماز نیازی به مکانی خاصی ندارد ولی زمانی که به اقدامی تیم جمعی تبدیل شد نیاز به فضایی برای اجرا ان پدیدار و آشکار شد از این رو معماران و هنرمندان مسلمان در ایجاد کرد و پیاده سازی مساجد غایت اختراع و هنر خویش را بی‌دقت به ثواب دنیوی آن به عمل بردند. خصوصیت های معماری مسجد اسلامی در کشور‌ایران بی صدا و وقار باشکوه الهی را به اکران میگذارد که آرم از سلیقه سرشار زیبایی‌شناسی میباشد و منبعی جز ایمان مذهبی و الهام آسمانی نمی‌تواند داشته باشد.

داشتن اتاق عقد منزه و آپدیت : در حالی تشریفات ترحیم مشهد که بعضی از سرویس ها عروسی به سفره عقد اعتقاد دارند برخی دیگر به تزئین یک اتاق تشریفات ترحیم مشهد تمیز و امروزی می‌پردازند. در این اتاق ها سفره عقد به طور مجزا چیده میگردد که البته جنبه نمایشی داشته و برای فیلم برداری و عکاسی جای قابل قبولی میباشد.

روکش صندلی ها و رومیزی ها : در طی انتخاب سالن باید به توجه روکش های صندلی ها و میزها را پژوهش فرمائید. روکش ها خلال داشتن رنگ و طرح زیبا بایستی منزه باشند و هیچگونه پارگی نداشته باشند.

از مهمان ها بهتر پذیرایی گردد: نحوه پذیرایی و سرو میوه و شیرینی تا وقت ها در ذهن مهمان های شما می‌ماند. تشریفات عروسی عالی هم به ظواهر و شیوه واکنش مهمانداران اعتنا ویژه ای داراست ، هم به طرز سرو میوه و شیرینی ها. تشریفات شما باید مطمئن شود به ازای مجموع مهمان ها نیروی کافی وجود دارااست و فورا بعداز اتمام خوراکی ها آنها‌را مجدد با میوه و شیرینی لبریز نماید.

تشریفات عروسی بهتر ضیافت را با یک شام عالی تک تک می نماید: وعده شام آخریم و مهمترین قسمت عروسی شماست. چگونگی و دیزاین طعام مهم می‌باشد و

کلیه به آن نگاه می نمایند. اما مفاد دیگری نیز میباشند که آن را به یاد ماندنی خیس می نمایند. یک کدام از این موارد ، سرو به موقع غذاست . مطمئن گردید که تشریفات غذای شما‌را به موقع آماده می نماید. برای آنکه خیالتان شل باشد یک نفر را تحت عنوان نماینده خودتان به تشریفات معرفی فرمائید.

خدمت های بهداشتی تمیز : به کارگیری مهمان ها از خدمت های بهداشتی اجتناب ناپذیر میباشد. در صورتیکه که توالت پاک نباشد نمی قدرت تالار را در ستون شایسته ترین ها محسوب کرد.

حالت دسترسی تالار : یک تالار خوب بایستی به میدان های اساسی شهر دسترسی داشته باشد و در صورتی که در حومه شهر قرار گرفته نباید مسافت متعددی تا مرکز شهر داشته باشد. چون در غیر این شکل رفت و آمد برای مهمان ها نقص‌ می‌گردد

سه طریق برای واردشدن به مسجد سلیمانیه تشریفات ترحیم مشهد استانبول وجود داراست. یک رویه این میباشد که از طریق حیاط درونی مسجد وارد آن شوید. دو شیوه دیگر در حیاط بیرونی مسجد قرار دارد. باتوجه‌به موقعیتی که دارید، نزدیک‌ترین روش را برای واردشدن به مسجد انتخاب کنید.

مسجد سلیمانیه با وجود ۱۳۸ پنجره، در زمان روز نسبتاً روشن و عرفانی میباشد تشریفات ترحیم مشهد البته که این پنجره‌ها بیشتر برای تزیین درنظرگرفته‌شده‌ میباشد تا روشنایی فضای درونی مسجد.

موقع شب میزان فروغ مسجد به‌معیار زیادی کاهش پیدا می‌کند. علت نادر‌شدن روشنایی قادر است به‌برهان روشن‌بودن لوسترهای کم‌فروغ و روشنایی مسجد باشد. برای روشن‌ترشدن فضای مسجد می توانید از ترفندهای سابق استفاده فرمایید. باید ۲۷۵ شمع را مانند گذشته در مکان ‌های درنظرگرفته‌شده قرار داده و روشن نمائید. این فعالیت مسجد را مانند روز روشن می‌کند.

شاید بدین فکر کنید که دود شمع‌ها ممکن می باشد طراحی‌های زیبای مسجد را تیره‌وتار کند. نگران نباشید، معمار سینان برای این مورد آگاهی خاصی در لحاظ گرفته میباشد. بالای درب ورودی مکانی درنظرگرفته‌شده که تمام دودهای نتیجه ها از سوختن شمع‌ها را به‌سمت بیرون می‌فرستد.

معماری داخلی مسجد بی آلایش‌تر از آن چیزی میباشد که تصورش را بکنید. روی ستون‌ها هیچ نقش‌ونگار خاصی دیده نمیشود. زمین مسجد و ستون‌ها از سنگ مرمر سفید ساخته‌شده‌ میباشد. این سادگی عظمت مسجد را چند برابر می‌کند و در نگاه اولیه، حتی ممکن میباشد آن را از مسجد ایاصوفیه هم گرانقدر‌تر تصور کنید

نبی پروردگار (ص) در حديثي فرموده هست: اهل تشریفات ترحیم مشهد مسجد افراد با بركت و آراسته و از كژي و گمراهي ها محفوظو در پشتیبانی اند. علاوه بر آن كه خير آنها در بر طرف شدن مشكلات دنيوي مردم جامعه بالعيان مشاهده مي گردد با تمام وجود در حل گرفتاري هاي افراد مي تشریفات ترحیم مشهد كوشند پروردگار به بركت وجود آنها عذاب و بلاها را كه در نتيجه برخي ایفا ناشايست افراد جامعه پيش مي آيد از آنها برمي دارد.

ويژگي ديگر اهل مسجد آن می‌باشد كه نسبت به اداي حقوق مسجد پيش گامند يعني همواره با اخلاص و نيت پاك در مسجد حاضر مي شوند، حقوق همسايگان مسجد را مراعات مي كنند به آن‌ها مزاحمت ايجاد نمي كنند، حق همسايگي مسجد را هم به نحو شايسته رعايت مي كنند و بدون بهانه از حضور در مسجد سرباز نمي زنند، از عمارت مسجد چه از روش رسيدگي به تندرست و زيبايي ظاهر و ساختمان مسجد و چه از طريق رونق بخشيدن به آبادني معنوي آن لحظه اي كوتاهي نمي كنند، و نگهداری مي كنند كه اداره امور مسجد تنها در اختيار بشر هاي صالح و تقواپيشه باشد و به دست نااهلان نيفتد.
آداب و احكام مسجد
براي اينكه بها و احترام و همينطور كارآمدي مسجد در كمك به كمال يابي انسان ها حفظ شود در دسته رهنمودهاي قرآن كريم و روايات اهل بيت (ع) آداب و احكامي براي همگی مردم به ويژه متوليان و رفت و آمدكنندگان به مساجد ذكر شده است كه قسمتي از اين آداب مربوط به ساختن مسجد و قسمتي به ورد به مسجد و بخشي نيز مربوط به داخل مسجد و بعضي هم به چگونگي خروج از مسجد مي باشد و برای مثال آداب مسجد می‌باشد.